HELVETIA CATHOLICA

Gnadenbild im Kloster Maria Hilf auf dem Gubel (Kanton Zug)

2011-08-21T11:12:00.000+02:00

Unsere Liebe Frau von Magdenau

2011-08-21T11:07:00.000+02:00

Maria, auf Dein Wort hin hat Jesus zu Kana in Galiläa das Wasser zu Wein verwandelt. Tritt für uns ein, wir bitten Dich: Auch wir möchten verwandelt werden und das Bild Deines Sohnes in unserem Herzen erkennen. Amen.

Bild: 17. Jh., Kloster Magdenau

Altes Sankt Anna-Gebet

2010-07-31T19:32:00.000+02:00

O Hl. Anna, Patronin auserwählt,
Dich hat GOTT zur Großmutter bestellt,
solch großer Ehr' erinnere ich Dich.
Ach! Sieh' an Deinen Diener mich.
Beschütze mich all' mein' Lebenszeit
und steh' mir bei im letzten Streit.
St. Anna selbdritt
Verlass uns nit!

Michael Doswald, 1628

Die Glocke von Sankt Andreas, Gossau SG

2010-03-03T19:35:00.000+01:00

Das Chorherrenstift St. Ulrich und Afra zu Kreuzlingen

2009-07-13T13:59:00.010+02:00

Der Gründer des Chorherrenstiftes ist Bischof Ulrich I. von Konstanz (1111-27). Im Jahre 1111 wurde er von Kaiser Heinrich V. (1106-25) als Bischof von Konstanz eingesetzt, mitten im Streit zwischen dem Kaiser und Papst Paschalis II. (1099-1118). Es war die Epoche der "Gregorianischen Reform" (benannt nach Papst Gregor VII. 1073-85), in der auch der "Investiturstreit" entstand, wo es um die Frage ging, ob der Kaiser weiterhin Bischöfe einsetzen dürfe. Dass sich Ulrich von Heinrich V. als Bischof bestimmen ließ, hat ihm der Papst nie verziehen. Erst 1118 gab dessen Nachfolger, Gelasius II. (1118-19), Ulrich die Erlaubnis, sich zum Bischof weihen zu lassen.
Bischof Ulrich war kein Gegner der Reform, den Konstanzer Bischofsstuhl hat er in einer Notsituation übernommen. Er war eng mit den Augustiner-Chorherren verbunden, deren Gemeinschaften aus der "Gregorianischen Reform" heraus entstanden. Zusammen mit seinen Eltern und seinen Brüdern hatte er schon 1095 an der Gründung des Stiftes der Augustiner-Chorherren in Neresheim mitgewirkt. So war es für ihn naheliegend, auch bei seiner Bischofsstadt ein Stift nach dr Regel des heiligen Augustinus zu gründen. Da das Stift auch der päpstlichen Bestätigung bedurfte, konnte er wohl erst nach 1118 mit der Verwirklichung seines Planes beginnen. Auf Grund einer Quelle - der "vita prior", in welcher das Leben Bischof Konrads beschrieben ist - ist anzunehmen, dass die Stiftskirche im Jahre 1124 vollendet war. Diese Quelle berichtet von den großen Festlichkeiten zur Feier der Heiligsprechung Bischof Konrads von Konstanz (934-75) am 26. November 1123. Eine "unzählbare Menge" sei herbeigeströmt, wie der Verfasser, Udalschalk, berichtet und habe an den Feierlichkeiten im Münster und an den Prozessionen teilgenommen. In einem Nachtrag zur "vita prior" erwähnt nun Udalschalk eine Prozession mit den Konradsreliquien zur "Basilika St. Ulrich, vor den Mauern gelegen", damit sich die beiden Heiligen, die im Leben freunde waren, begrüßen können. Diese Prozession muss im Jahre 1124 stattgefunden haben, vielleicht am Fest Christi Himmelfahrt, weil später an diesem Fest immer eine Prozession zum Stift war. Es ist nun zu fragen, warum diese Prozession nicht schon währen der Feierlichkeiten im November 1123 stattfand, hätte sie doch bestens ins Programm gepasst. Da kann die Antwort wohl nur sien, dass damals die Kirche noch im Bau, 1124 dann vollendet war. Aber die Gemeinschaft der Chorherren war schon beieinander, wird doch für 1123 bereits der erste Propst des Stiftes, Heinrich, genannt. Am 27. November 1125 bestätigte Paps Honorius II. (1124-30) dem Propst Heinrich das Stift und da kanonische Leben nach der Regel des heiligen Augustinus, erlaubte die freie Wahl des Propstes, gab das Beerdigungsrecht und drohte allen, die das Stift schädigen, mit dem Bann. Ende des Jahres 1125 war also die Gründung des Stiftes vollendet; da der Bau einige Zeit beanspruchte, kann der Beginn um das Jahr 1120 angesetzt werden. Papst Lucius II. (1144-45) nahm das Stift am 14. Oktober 1144 in den Schutz des heiligen Petrus und in den seinen.
Das Chorherrenstift wurde nicht in der Stadt errichtet, sondern sogar noch außerhalb des bischöflichen Fronhofes Stadelhofen: auf dem Gelände gegenüber dem heutigen Bellevue-Areal. Dieses Abseits erklärt sich aus dem eremitischen Einfluss, der in der strengeren Form der Augustinus-Regel wirksam war.
Eine Notiz in der päpstlichen Urkunde kann auf die Herkunft der ersten Chorherren hinweisen: aus den weltlichen Stuften der Kathedrale und von St. Stefan. Es gibt andere Beispiele, dass sich reformwillige Chorherren aus weltlichen Stiften zu klösterlichen Gemeinschaften zusammenfanden.
Bischof Ulrich gab seiner Gründung das Doppelpatronat "Ulrich und Afra", ein typisches Augsburger Patronat. Diese Wahl ist leicht erklärbar. Bischof Ulrich entstammte derselben Familie wie der heilige Ulrich von Augsburg: aus dem Hause der Grafen von Dillingen. Auch das von der Familie Ulrichs errichtete Stift in Neresheim wurde Ulrich und Afra geweiht. Noch einen zweiten gab es, der alles Interesse an diesem Patronat hatte: Udalschalk, den Verfasser der "vita prior", der Mönch des Klosters Ulrich und Afra in Augsburg war.
Von Heinrich, dem ersten Propst, berichtet uns eine Überarbeitung der "vita prior", die "vita altera": Heinrich hatte schon unter Bischof Gebhard III. (1084-1110) das Amt des Viztums, des Ökonoms des Bistums, inne. Mit Udalschalk zog er 1123 nach Rom, um die Heiligsprechung Konrads zu erreichen. Die Stellung, die er schon unter Bischof Gebhard innehatte, weist ihn aus als einen Mann der Reform und in ihm fand sicher Bischof Ulrich den geeigneten Mann, seinen Plan, ein reguliertes Chorherrenstift zu gründen, auszuführen.

Das Hospiz des heiligen Konrad und seine Erneuerung

Auf dem Laterankonzil vom 28. März 1123 wurde Bischof Konrad (934-75) heilig gesprochen; der Gang Udalschalks und Heinrichs hatte sich gelohnt. Darauf fand das schon erwähnte große Fest am Konradstag 1123 statt. Darunter waren auch drei Herzöge, deren Namen wir der Urkunde Kaiser Heinrichs V. von 1125 entnehmen können: Der Staufer Friedrich, Herzog von Schwaben, der Welfe Heinrich der Schwarze, Herzog von Bayern, und der Zähringerherzog Konrad. Diese brachten Gaben dar für die Armen und die Pilger. Nichts schien nun richtiger, schreibt Udalschalk, als damit das vom heiligen Konrad gegründete, aber altersschwache Hospiz zu erneuern. Die Heiligsprechung Konrads muss das Hospiz wieder ins Blickfeld geführt haben, und die Überlieferung war in Konstanz noch lebendig, dass Bischof Konrad das Hospiz gegründet hat. Es muss sich in argem Zustand befunden haben; Udalschalk nennt es "durchs Alter baufällig", die kaiserliche Urkunde gar "teilweise zerstört" und gibt dafür auch den Grund an: die Nachlässigkeit einige Nachfolger Bischof Konrads. Es war also nicht, wie es da und dort heißt, "vom Krieg zerstört", sondern vernachlässigt und mehr als renovationsbedürftig. Udalschalk nennt auch den Zweck des Hospizes: Es soll zwölf Arme nebst anderen, die vorbeiziehen, aufnehmen; es war also nicht ein Krankenhaus, sondern eine Armen- und Pilgerherberge. In welchem Jahr Konrad das Hospiz gründete, ist nicht bekannt. Das Hospiz lag in der Stadt Konstanz, innerhalb des damaligen Mauerringes, wohl an der heutigen Wessenbergstraße in Münsternähe. Spätere Chronisten erzählen, allerdings etwas ungenau, dass am Obermarkt ein Spital gewesen sei; über den Zweck geben sie keine Auskunft. Vielleicht ist hier eine Erinnerung an den ursprünglichen Standort des Hospizes erhalten geblieben.
Die kaiserliche Urkunde überliefert uns auch den Namen des Hospizes: "Crucelin", so habe es im Volksmund geheißen. "Crucelin" - "Kreuzchen", das lässt darauf schließen, dass es sich um ein Heiligkreuz-Hospiz gehandelt hat, und das passt auch in das "Jerusalemprogramm" Konrads: neben der Mauritiusrotunde mit der Kopie des Heiligen Grabes zu Jerusalem ein Heiligkreuz-Hospiz. Von daher ist es auch wahrscheinlich, dass die Betreuung des Hospizes den Chorherren von St. Mauritius - auch hier die Zwölf-Zahl - übergeben wurde, aber sicher nicht "Augustinern und Augustinerinnen", wie es auch schon gesagt wurde; denn zur Zeit des heiligen Konrad gab es weder das eine noch das andere.
Eine spätere Überlieferung führt den Namen "Crucelin" auf eine Kreuzreliquie zurück, die Bischof Konrad dem Hospiz geschenkt habe. Diese Überlieferung ist glaubwürdig; dafür spricht schon die volkstümliche Verkleinerungsform "Crucelin". Ob der Holzsplitter wirklich vom Kreuz Jesu stammt, ist eine Frage, die nicht schlüssig beantwortet werden kann. Bischof Konrad unternahm dreimal eine Pilgerreise nach Jerusalem. Da wird er eine Partikel des damals als echt verehrten Kreuzesholzes mitbekommen haben. In jener Zeit kam die Verehrung des Kreuzes und des leidenden Herrn auf. Dass auch Konrad davon ergriffen war, zeigt schon sein von ihm errichtetes Heiliges Grab in der Mauritiusrotunde. Sei es nun mit der Frage nach der Echtheit so oder anders, wesentlich ist nicht die materielle Identität, sondern die Zeichenhaftigkeit für das Kreuz Jesu.
Wir kennen auch den letzten Vorsteher des altersschwachen Hospizes: Henricus prepositus de Crucilino", gestorben an einem 25. Februar zwischen 1105 und 1119; so ist es dem Totenbuch von Wagenhausen zu entnehmen. Da er ausdrücklich "von Crucilin" genannt wird, lässt er sich nur in das damals noch in der Stadt bestehende Hospiz einordnen.
Eine Aussage im kaiserlichen Dokument gibt ein Rätsel auf: Bischof Gebhard (1084-1110) seligen Gedenkens habe nach dem weisen Rat seiner Kirche das Hospiz an den Ort verlegt, den die Bewohner "Munsterlin" nennen. Dieses Rätsel wird auf verschiedene Weise zu lösen versucht: Da sollen im Hospiz dienende Frauen nach Münsterlingen übersiedelt worden sein, aber nirgends ist die Rede davon, dass Frauen im Hospiz dienten, und eine Verlegung des Hospizes wäre das auch nicht gewesen. Oder es soll dort wirklich ein neues Hospiz eingerichtet worden sein. Nun aber lag 1123 das Hospiz nach dem Augenzeugen Udalschalk eindeutig in er Stadt, aber war zweifelsohne nicht mehr im Betrieb. Eine Erklärung für die Verlegung können die unsicheren Zeiten unter Bischof G3bhard bieten, während dessen Regierungszeit die Stadt auch unter Belagerungen litt. Als eine Lösung nur auf Zeit vorgesehen, hätten dann Pilger an einem etwas abgelegenen Ort eine Unterkunft gefunden; für die Armen war diese Lösung ungeeignet. Die Verlegung setzt auch voraus, dass dort bereits ein Klösterchen bestand, dafür spricht der volkstümliche Name "Munsterlin". 1123 war jedenfalls diese Münsterlinger Angelegenheit erledigt; Udalschalk weiß nichts davon.
Am 7. Januar 1125, ein gutes Jahr nach dem großen Konradsfest, erlaubte Kaiser Heinrich V. dem Bischof Ulrich, das Hospiz zu erneuern aus den Einkünften seiner Kirche und den Schenkungen der Fürsten.

Die Verlegung des Hospizes in das Chorherrenstift

Die Urkunde Kaiser Heinrichs anfangs 1125 spricht nicht vom Stift, sondern nur vom Hospiz. Dass aber damals schon geplant war, das Hospiz mit dem Stift zu verbinden, geht aus der Bemerkung hervor, Bischof Ulrich wolle das Hospiz erneuern zu Ehren der Heiligen Ulrich und Afra. Papst Honorius schreibt in seiner Urkunde vom 27. November 1125 von "Hospiz und Stift" zu Ehren dieser beiden Heiligen. 1127 sagt Bischof Ulrich, e habe eine Armenstiftung, welche in der Stadt für zwölf Arme war, auf das Stift übertragen.
Die Erneuerung des Hospizes kam Bischof Ulrich wohl gelegen. Was in der kaiserlichen Urkunde noch als Dotation für das Hospiz erscheint, gilt in seiner Urkunde für das Stift. Zugleich ergab sich für die Chorherren ein Tätigkeitsfeld, das sich mit den Anforderungen der strengeren Augustinus-Regel deckte.
Ein Bericht, die "vita altera", die etwa 25 Jahre später überarbeitete "vita prior", meldet, Bischof Ulrich habe zuerst das Hospiz in der Stadt erbaut, dann aber, besser beraten, die geschenkten Güter auf sein Stift übertragen; von einer Verbindung des Hospizes mit dem Stift ist nicht die Rede. Das sieht wie die Verteidigung eines um 1150 eingetretenen Zustandes aus, der noch zu erläutern ist. Der Bericht ist so zu verstehen, dass Bischof Ulrich zuerst das Hospiz in der Stadt wiederherstellen wollte - vielleicht war es nur ein Vorwand, und er hat sich dann auf die "bessere Beratung" gestützt - und es dann doch ins Stift verlegte und dass diese Verlegung und Verbindung mit dem Stift nicht überall auf Gegenliebe stieß; es ist anzunehmen, dass dieser Widerstand von Reformgegnern ausging. Wenn Bischof Ulrich 1127 an der Synode es allen zu wissen gibt, dass er eigens ein Gut gekauft habe, um das zu ersetzen, was er vom Eigentum des Bistums dem Stift gegeben hat, dann lässt auch das darauf schließen, dass er bei der Gründung und Ausstattung des Stiftes Widerstand erfahren hat. Die Tatsache bleibt: Das Hospiz wurde aus der Stadt ins neu gegründete Chorherrenstift verlegt und mit ihm vereinigt. Sein Ort war wohl innerhalb des Stiftbezirks. Und mit dem Hospiz kamen auch die Kreuzreliquie und der Name "Crucelin" ins Stift.

Zum weiteren Schicksal von Hospiz und Stift

Bis zum Jahre 1145 heißt es in den Urkunden immer "in Hospiz und Stift". 1146 wird Heinrich in einer Urkunde als Abt angesprochen: Die Probstei St. Ulrich und Afra wurde zur Abtei; in der Anrede fehlt aber das Hospiz. Heinrich starb zwischen 1146 und 1149; sein Nachfolger Mangegold wird 1151 als "Abt des Klosters St. Ulrich" bezeichnet. Wie Kaiser Friedrich Barbarosse (1125-90) das Stift 1154 auf die Bitten seines Onkels Welfs IV. und des Abtes Mangold in seinen Schutz nimmt, schreibt er "abbatia CRUCELIN". Diese erste kaiserliche Urkunde für das Stift bezeichnet aber auch die Urkunde Kaiser Heinrichs von 1125, die dem Hospiz galt, als für das Stift gegeben. Mit der Erhebung der Propstei zur Abtei wird also das Hospiz nicht mehr genannt. Das dürfte zusammenhängen mit dem Übergang von der strengeren zur milderen Augustinus-Regel; und so wurde das Hospiz zur Nebensache. Wann es völlig unterging, ist nicht auszumachen. Wenn 1253 in einer päpstlichen Urkunde von einem Hospital des Klosters die Rede ist, aus dem Soldaten des Bischofs Eberhard (1248-74) Arme, Gebrechliche und Kranke hinausgeworfen haben, so passt diese Beschreibung sehr gut zum 1259 erstmals genannten Siechenhaus auf dem Hörnli. 1293 wird erwähnt, dass das Kloster zu den vier "Raiti", den Armenpflegen der Stadt, gehört; vom Hospiz ist nicht die Rede.
Mit dem Übergang von der Propstei zur Abtei um 1146 war wohl auch die Übernahme der Pfarreiseelsorge verbunden, bis anfangs des 19. Jahrhunderts umfasste die Klosterpfarrei Kreuzlingen die Dörfer Egelshofen und Kurzrickenbach sowie die Konstanzer Vorstadt Stadelhofen mit der Filialkirche St. Jokok (erbaut 1399), die 1814 profaniert wurde, undderen Gemäuer heute noch an der Kreuzlingerstrasse 15 steht, deren "Inhalt" aber der ursprünglichen Zweckbestimmung stark entfremdet ist.
Was vom Hospiz beim Stift blieb, ist einzig die Kreuzreliquie und der Name "Crucelin".

"Crucelin" - "Kreuzlingen"

Ein Nachgehen der Entwicklung und der "Wanderungen" dieses Namens gibt uns zugleich einige Einblicke in die weitere Geschichte des Chorherrenstiftes.
Der Ursprung des Namen liegt in Konstanz, im Hospiz des heiligen Konrad; dieses Hospiz hat den Namen dem Stift weitergegeben, mit ihm blieb er bleibend verbunden und konnte sogar "St. Ulrich" verdrängen; die heilige Afra wurde schon früh nicht mehr eigens erwähnt. Kontinuierlich verbunden mit dem Namen "Kreuzlingen" ist bis heute die ehemalige Klosterpfarrei, die Pfarrei St. Ulrich.
1152 kommt in Urkunden der Name wieder vor als "Crucilingen", in der falschen ingen-Form; ein gleicher Vorgang wie er auch in "Munsterlin" - "Münsterlingen" geschehen ist. Aber noch lange Zeit ist auch die ursprüngliche Form "Crucelin" in Geltung, schon in der zeitlich folgenden Urkunde, der schon erwähnten Kaiser Barbarossas von 1154, heißt e wiederum "Crucelin".

Nach 1499 wurde das Kloster 1633 zum zweiten Mal zerstört und nicht wieder am alten Ort aufgebaut. Zwei Gebäude vom "alten Kreuzlingen" blieben: das "Schäpfli", das Gasthaus des Stiftes und einst das einzige Haus an der Hauptstraße von der Grenze bis zum Stift, später ins Hotel "Helvetia" umgewandelt und 1896 abgebrannt, und noch heute wird der Platz nach diesem Hotel benannt; vielleicht könnte im "Schäpfli" das mit dem Stift verbundene Hospiz gewesen sein? Das andere Gebäude ist in Konstanz zu suchen: das "Haus zum Ackertor", Hüetlinstrasse 31, im Hinterhof, wiederhergestellt nach der Belagerung durch die Schweden, wiederholt umgebaut, trägt es die Jahrezahl 1770; es gehört zum alten Stiftsbezirk, war ein Wirtschaftsgebäude und wurde 1410 durch den Bau der Ringmauer um die Vorstadt Stadelhofen vom Kloster getrennt, blieb aber bis anfangs des 19. Jahrhunderts in dessen Besitz.
Nach 1650 erfolgte der Wiederaufbau von Kirche und Kloster an der heutigen Stelle und der Name "Kreuzlingen" wanderte selbstverständlich mit. Nachbar wurde die damals schon bestehende "Hofstatt"; zu ihr gehörte das Konstanzer Siechenhaus, das eine eigene ,von Augustiner-Eremiten aus der Stadt betreute Kapelle hatte; sie stand auf dem Platz der heutigen Hirschenpost. Diese "Hofstatt" war aber schon nicht mehr "Kreuzlingen"; denn dieser Name war bis in die Mitte des letzten Jahrhunderts nur mit dem Kloster und seinen Besitzungen, bis zum Ende er Alten Eidgenossenschaft mit seinem klosternahen Niedergerichts-Bezirk, verbunden, zu dem nicht viel mehr gehörte als das Stift und seine Gebäudlichkkeiten. Wer nicht im Stiftsbezirk wohnte, wohnte nicht mehr in Kreuzlingen. Der große Stein, nach Verschiebung heute bei der Thurgauer Kantonalbank, ist d4er alte Grenzstein zwischen dem Gebiet Kreuzlingen und der konstanzischen Vogtei Eggen, zu der auch die Dörfer Egelshofen und Kurzrickenbach gehörten.
So hat sich um das Kloster keine Siedlung gebildet, wie wir da etwa in St. Gallen und anderswo sehen. Das Kloster ist siedlungsgeschichtlich sowohl am alten wie am neuen Ort ohne jee Bedeutung. Daher ist die Aussage der Reklametafel an der Hauptstraße falsch, die Geschichte Kreuzlingens sei die seines Klosters. Etwas vom ursprünglichen "Abseits" ist dem Kloster immer geblieben; das ist noch heute gut erkennbar. Die Hofstatt ist - wie schon erwähnt - älter als die Klostergebäulichkeiten, ebenso das Felsenschlössli. Auf der anderen Seite des ehemaligen Klosters ist die weite Gemeindewiese, und die gegenüberliegenden Häuser an der Hauptstraße wurden erste geraume Zeit nach der Aufhebung des Stiftes gebaut. Die Häuser etwa zwischen "Bären" und "Löwen" wurden als "bei" oder "vor" Kreuzlingen bezeichnet; erst später dehnte sich der Name auf die neuen Häuser ntlang der Hauptstraße aus, die auf ehemaligem, dem Kloster gehörenden Boden standen.
Noch in einem anderen Sinn kann man von einem "Abseits", ja fast von einem "Fremdkörper" sprechen: Das Kloster war ein schwäbisches Stift auf eidgenössischem Boden. So waren nach dem im Pfarrarchiv erhaltenen Professbuch unter den 58 Chorherren, welche zwischen 1725 und 1797 die Profess (die feierlichen Gelübde) ablegten, nur drei Schweizer. Das Stift galt auch als Reichskloster, in den Adressen an den Abt heißt es: "Prälat des Heiligen Römischen Reiches", und in der kleinen Herrschaft Hirschlatt nördlich von Friedrichshafen war er seit der Mitte des 18. Jahrhunderts gar reichsunmittelbarer "Landesfürst".
1848 wurde das Kloster aufgehoben, und um diese Zeit begann sich entlang der Hauptstraße eine neue Siedlung zu entwickeln, die sich nicht mehr "bei" oder "vor", sondern einfach "Kreuzlingen" nannte; die um 1840 eingerichtete Poststelle dürfte dazu beigetragen haben. Aber erst 1874 ging der Name "Kreuzlingen" auf die damalige politische Gemeinde Egelshofen über. Für das heutige Kreuzlingen und seine Geschichte, das heißt für die Dörfer Egelshofen, Kurzrickenbach und Emmishofen, ist das Stift lediglich eine Randerscheinung, wenn auch die ehemalige Klosterkirche zu einem Wahrzeichen der Stadt geworden ist.

Altar der Kapelle Mariahilf in Samnaun-Dorf

2009-07-03T10:57:00.002+02:00

Quelle: St. Josephsblatt, Nr. 10/11, Juli/August 2009, Josef Schmid, Postfach 225, 9403 Goldach

Frauenkloster St. Martin, Hermetschwil AG

2009-06-25T10:06:00.002+02:00

Pfarrkirche St. Notker, Häggenschwil SG

2009-06-21T17:48:00.002+02:00

Kirche Dreifaltigkeit, Bern, vor 2006 und ab 2006

2009-06-21T16:59:00.002+02:00

Wer besitzt noch eine entsprechende Aufnahme aus vorkonziliarer Zeit?

Unsere Liebe Frau von Oberdorf, Solothurn

2009-06-21T15:34:00.004+02:00

Aufnahmen von Heinz Hongler, Ostermundigen (16.6.2009)

Das alte Oberdörfer Wallfahrtslied:

1. Gegrüsst seist Du, Himmelskönigin,
Maria, Jungfrau rein.
Bist aller Bedrängten Trösterin
Für uns zu jeder Zeit.
Du bist viel schöner als der Mond und heller glänzend als die Sonn
für uns, für uns, für uns.

2. Du bist hell glänzend schön und klar
nicht nur an Gottes Thron,
sondern auch bei uns immerdar
mit Jesus deinem Sohn.
Denn, wer Dich ruft wird oft getröstet
und von Satans Ketten erlöst
durch dich, durch dich, durch dich.

3. Wie bist Du schön und gnadenreich
hier in Oberdorf.
Wer Hilfe sucht, den erhöhst Du gleich
an diesem Gnadenort.
So viele fromme Kinder Dein
besuchen Dich o Helferin
all hier, all hier, all hier.

4. Ganz hilf - wunderreich
bist Du an diesem Ort.
So bezeugt klein und gross,
dass hier Dein Gnadenhort.
Das ganze Land verehrt Dich hoch
und täglich vermehrt sich die Andacht
allseits, allseits, allseits.

5. Wie schön und zierlich bist Du da
in dieser Kapelle allezeit.
Viele Tausende besuchen Dich ja,
mit grösster Herzensfreud.
Keinem schlägst Du Deine Hilfe ab,
der Dich mit Vertrauen bittet
um Gnad, um Gnad, um Gnad.

6. Du schenkst uns, allen wohl bekannt,
in diesem marianischen Haus
sogar den heiligen Rosenkranz,
der hier gebetet wird.
Trostreich ist diese Bruderschaft
und unvergleichlich ihre Kraft
an Seel, an Leib, an Seel.

7. Viele Wunderzeichen sind bekannt
von allen Orten her.
Das jeder Kranke Hilf erlangt,
der sie mit Ernst begehrt.
Kein Sünder geht ohne Trost fort,
der seine Zuflucht sucht
bei Dir, bei Dir, bei Dir.

8. So kommt nun alle von nah und fern
von Stadt und Land hierher.
Die Gnade wirkt an diesem Ort,
weil alle Hilf und Trost erfahrn.
Die Mutter der Barmherzigkeit,
ist Beschützerin im letzten Streit
am End, am End, am End.

AMEN

Wallfahrtskirche Oberdorf, Solothurn

2009-06-21T15:29:00.004+02:00

Aufnahmen von Heinz Hongler, Ostermundigen (16.6.2009)

Klicken Sie hier, um die Glocken von Oberdorf zu hören!

Das Münsterportal, Bern

2009-06-21T14:29:00.003+02:00

Das Jüngste Gericht - Le Dernier Jugement

Die Wallfahrtskapelle Heiligkreuz auf Bernrain

2009-06-21T12:55:00.010+02:00

Über Kreuzlingen-Emmishofen, in Waldesnähe, an der Gabelung der Bernrain- und Brunnenstraße, steht die Kapelle Bernrain. Sie gehört mit ihrer 600jährigen Vergangenheit zu den ältesten Bauwerken von Kreuzlingen. Die Kapelle ist kein totes Mauerwerk, sie ist vebunden mit menschlichem Leben und einem interessanten und vielseitigen "Lebenslauf". Diese wechselvolle Geschichte gab der Kapelle verschiedene Namen: Wallfahrtskirche zum Heiligen Kreuz, Heiligenkreuzpfründe Bernrain, Heiligkreuzkapelle, Kapelle ad sanctam crucem thaumaturgicam (zum wundertätigen Kreuz), Filialkirche von St. Stephan Konstanz, Schlachtenkapelle Schwaderloh, Pfarrkirche Bernrain, Pfarrkirche Emmishofen, St. Konradskirchlein, Kreuzlinger Hochzeits- und Friedhofkapelle.
Im Mittelpunkt steht das Bernrainer-Kreuz, das, wie uns überliefert wird, zum Bau der Kapelle Anlass gegeben haben soll.

Die Sage vom Wunderkreuz und dem Bernrainer Kind

Die Geschichte wird in Sagenbüchern vielfach unter dem Titel: "Die Hand an Christi Nase", "Die Hand am Cruzifix", "Herrgott lass dich schneuzen", "Das Kruzifix von Bernrain", "Bernrainer Kind", "Denkmal einer Lästerung", "Wie die Kirche in Emmishofen entstand", erzählt. Grundgedanke ist, dass Freveltaten meist auf der Stelle wunderbar von der beleidigten Gewalt selbst meist hart bestraft werden. Die Bernrainer Geschichte ist wohl die einzige im Bodenseeraum, welche personifiziert, lokalisiert und sogar datiert ist. Die Überlieferung dürfte in der heutigen, verständlichen Fassung etwa so lauten:

In der Konstanzer Vorstadt Stadelhofen lebte einst ein richtiger Lausbub mit Namen Schappeler, der seiner armen Mutter viel Kummer und Sorgen beeitete. Daheim war er zu ordentlichen Arbeiten kaum zu gebrauchen. Die Mutter schickte ihn deshalb öfters in den Wald oberhalb Kreuzlingen-Emmishofen, um Holz für den Winter zu sammeln. Eine solche Beschäftigung sagte dem Tunichtgut ganz besonders zu, konnte er dabei doch nach Herzenslust im Wald von Schwaderloh herumstrolchen. Einmal, es soll am Tag der Heiligen Agnes, am 21. Januar 1384 gewesen sein, kamen Schappeler und seine Kumpanen auf ihrem Streifzug nach Bernrain. Sie warfen die gesammelten Holzbüschel zu Boden und ruhten sich beim dortigen Wegkreuz aus. Dem Schappeler wurde es schon bald zu langweilig. Das schlichte Kreuz mit der hölzernen Martergestalt des Heilands unter dem schützenden Dächlein hatte es ihm angetan. Er stellte sich vor das Kruzifix, griff dem Christusbild an die Nase, die ob der winterlichen Nässe einen Tropfen hangen hatte, und rief übermütig: "So Herrgott, lass dich einmal schneuzen, dann küss ich dich lieber!" Nach dieser Verhöhnung wurde er plötzlich bleich. Die andern Buben sahen, wie sich der Schappeler wand und alles versuchte, um seine Hand von der Nase loszubringen, was ihm aber nicht gelang. Voller Schreck rannten sie nach Konstanz zurück und erzählten aufgeregt, was beim Bernrainer Kruzifix geschehen sei. Schon bald bewegte sich eine Prozession mit Konstanzer Geistlichen und vielen Leuten vom Stadttor hinauf nach Bernrain. Als die Mutter ihren Buben so sah, kniete sie nieder und rief die Hilfe des lieben Gottes und der Mutter Maria an und versprach sieben Wallfahrten nach Einsiedeln. Plötzlich löste sich die Hand des Frevlers vom Kruzifix und alle waren von Freude und Dankbarkeit erfüllt. Diese eindrückliche Warnung, die dem Schappeler widerfahren war, besserte ihn nicht. Zwei Jahre später ließ ihm der Konstanzer Rat wegen Messerstecherei die Zunge herausschneiden und verbannte ihn auf Lebzeit aus der Stadt. Seit dieser Zeit nennt man einen ungeratenen Burschen "Bernrainer Kind".

Mittelpunkt der Bernrainer Kapelle und der Wallfahrt ist und bleibt das "Wunderkreuz", wie es von jeher benannt wird. Das Kreuz, an dem nach der Überlieferung der Frevel geschah, steht auf dem Tabernakel des Hochaltars. An dem 85 cm hohen Holzschaft hängt ein unproportionaler, 52 cm großer Christuskörper, dessen Haupt durch die Dornenkrone niedergedrückt wird. Die Arme, Spannweite 48,5 cm, scheinen zu lange und die Beine zu kurz geraten zu sein. Der Lendenschurz ist hell mit blauem Futter gemalt. Die Füße werden von einem Nagel gehalten, während das Fußbrett fehlt. Das Gesicht gibt die Ruhe nach überstandenem Todeskampf wieder.

Aus: Guido Nünlist, "Wallfahrtskapelle Heiligkreuz auf Bernrain - Eines der ältesten Bauwerke der Stadt Kreuzlingen".

Die 78-seitige, reich bebilderte Broschüre von Guido Nünlist, gedruckt 1988, kann zum Preis von CHF 15.-- bezogen werden beim Herausgeber: Guido Nünlist, Ribistrasse 29, CH-8280 Kreuzlingen oder beim Katholischen Pfarramt St. Stephan, Bernrainstrasse 8, 8280 Kreuzlingen.

Unsere Liebe Frau von Oberdorf, Solothurn

2009-06-18T09:39:00.008+02:00

Ursprung und Alter der Oberdorfer Wallfahrt sind nicht bekannt. Wurde sie von Lommiswil übernommen? Welches Gnadenbild wäre vor der Zerstörung, 1375, verehrt worden? Die sitzende Madonna von Oberdorf entstand in der Zeit des Kirchenbaus, um 1420. Dieser war aber offensichtlich wegen der zunehmenden Wallfahrt notwendig geworden. Noch ungelöste Fragen! Die Erlasse des Konzils von Basel (1431-1437) über die Marienverehrung gaben der Wallfahrt neue Impulse, besonders als 1447 - verbunden mit einem Ablass - hohe Konzils-Teilnehmer die Kirche besuchten.
1457 ist erstmals offiziell eine Prozession des Stiftskapitels und der Pfarrei St. Ursen in Solothurn erwähnt. Von jetzt an fand sie alljährlich statt. Doch verzeichnete der Solothurner Chronist Franz Haffner für das Jahr 1453: "Umb dise Zeit wohnte nur ein Bruder zu Oberdorff / den liesse die Obrigkeit graw bekleyden". Papst Pius II. erteilte 1462 allen, die an Weihnachten, Mariae Verkündigung und an Kirchweih "diese Kirche andächtig besuchen und zu ihrer Erhaltung und Ausschmückung ein Almosen spenden, einen Ablass auf ewige Zeiten".
Nach der Reformation erlahmte das kirchliche Leben und auch die Wallfahrt, obwohl Solothurn beim alten Glauben blieb. Erst nach dem Tridentiner Konzil (1545-1563) setzten wieder Stiftungen ein. Der bekannte Solothurner Stadtschreiber Hans Jakob vom Staal erreichte in Rom von Papst Clemens VIII. ein Privileg, das die Wallfahrt mit einem Schlag wieder aufleben ließ: alle, welche "wegen Alter, Mangel an Zeit, Armut, körperlicher Schwäche, Kränklichkeit oder andern Ursachen an einer Wallfahrt nach Einsiedeln gehindert sind", konnten "in Oberdorf die nämlichen Gnaden und Ablässe erhalten". So wurde Oberdorf zum "solothurnischen Einsiedeln".
Nachdem die neue Kirche zu Anfang des 17. Jahrhunderts vollendet war, hatte "die vorige Wallfahrt sowohl als der Orth täglichen Miraculn halb allzeit stärcker zugenommen" (Haffner-Chronik). Zu dieser Zeit nahm auch der Pfarrherr ständigen Wohnsitz in Oberdorf. Eine vom Papst erlaubte Verlegung des serbelnden Klosters Beinwil nach Oberdorf (zwecks besserer Betreuung der Wallfahrt) kam nicht zustande. Mariastein erhielt den Vorzug. Dafür stiftete Altrat Urs Gibelin mit andern Patriziern 1648 die Kaplanei, nach dem Ratsmanual "zu Hülff des Pfarrherren... betrachtend den grossen Zulauff des inheimbschen und frembden Volkes zu disem gnadenreichen Orth". Zwei Jahre zuvor war - zu Ehren des Mutttergottes-Altars - die Rosenkranz-Bruderschaft errichtet worden. Ende 18. Jahrhundert kamen noch zwei neue Bruderschaften hinzu.
Doch im turbulenten 19. Jahrhundert ging die Wallfahrt, wie nach der Reformation, stetig zurück, und im Kulturkampf 1874 wurden die Bittgänge abgeschafft. Das kirchliche Leben schwand mehr und mehr. Erst in neuerer Zeit hat, wie anderswo, die Oberdorfer Wallfahrt wieder eingesetzt. Und zu den Gläubigen, die hier Trost und Hilfe suchen, gesellen sich, seit der gediegenen Restaurierung der Kirche, immer mehr Kunstfreunde.

Aus: Gottlieb Loertscher: "Pfarr- und Wallfahrtskirche Oberdorf SO" - Schweizerische Kunstführer - Herausgegeben von der Gesellschaft für Schweizerische Kunstgeschichte.

Pietà aus der 1. Kapelle von 1674 in Untereggen bei St. Gallen

2009-05-28T12:27:00.005+02:00

Salve Regina, mater misericordiae!

Maria,
als du unter dem Kreuz standest, erfüllte sich das Wort des greisen Simeon: ein Schwert wird dir durch die Seele dringen beim Sehen des Leidens und Sterbens deines Sohnes (Lk 2, 35). Auch in den dunkelsten Stunden seines Lebens bliebst du Jesus treu und hast ihn nie im Stich gelassen. Leid, Schmerz und Enttäuschung begleiten auch mich durch dieses Leben. Maria, ich bitte um deine Fürsprache, dass Gott mir die Bereitschaft schenke, Not und Leid in meinem Leben, die unvermeidbar sind, anzunehmen. Ich bitte um deine Fürsprache, dass ich in den Stunden der Not von Gott jene Kraft erhalte, die ich brauche, und die Hoffnung nicht verliere, dass er daraus etwas Neues, etwas Sinnvolles macht.
Gegrüsst seist Du, Maria...
Ehre sei dem Vater...

Anmutung zur heiligen Ida

2009-03-18T11:02:00.005+01:00

Sei gegrüßt, o heilige und auserwählte Mutter Ida, du Trost aller betrübten Herzen, du getreue Fürbitterin aller derjenigen, die mit kindlichem Vertrauen zu dir ihre Zuflucht nehmen, o sei gegrüßt! Schon von Ewigkeit her hat dich Gott zu seiner Dienerin auserwählt, und deshalb vor einem frühen und grausamen Tode bewahrt. So sehr hat Gott in deinem frommen Herzen seine Liebe angefacht und so dasselbe mit Gnaden erfüllt, dass du großmütig Abschied nahmst von der Welt und gänzlich allen ihren Freuden und Genüssen entsagtest, um dich ausschließlich deinem göttlichen Bräutigam zu weihen in strenger Buße, Abtötung und Selbstverleugnung.
Ich bitte dich daher um der Liebe Jesu willen, erflehe mir wahre Erkenntnis meiner selbst, Demut und Reue über meine Sünden. Erflehe mir die Gnade, dass ich in christlicher Geduld nach deinem Beispiele alle Widerwärtigkeiten von der Hand Gottes freudig hinnehme, und im wahren Glauben, vollkommenen Vertrauen und heiliger Liebe bis an's Ende meines Lebens aushalte, um in die Zahl der Auserwählten aufgenommen, Gott ewig loben und preisen zu können.
Vorb.: Bitte für uns, o heilige Mutter Ida!
Alle: Auf dass wir würdig werden der Verheißungen Christi.

Gebet.
Allmächtiger, ewiger Gott, der du wunderbar und mächtig bist in Deinen Heiligen und in der heiligen Ida besonders wunderbare Dinge gewirkt hast: wir bitten Deine göttliche Majestät, dass Du ihren Geist und heiligen Eifer, womit sie Dir gedient hat, in unseren Herzen erweckest und ihre kräftige Fürbitte zum Besten des Leibes und der Seele uns angedeihen lassest. Durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen.

Die Gnadenmutter von Euthal

2009-03-18T10:03:00.002+01:00

Mutter voll der Schmerzen, rette uns durch deine Fürsprache!

Maria Dreibrunnen

2008-10-30T15:21:00.003+01:00

(Kurze Geschichte)

Das Gotteshaus zu Dreibrunnen (im Volksmunde "Tübrunnen" genannt) ist eine altehrwürdige Gebetsstätte. Die Grafen von Toggenburg als Eigentümer dieser Gegend hielten auf ihren Meierhöfen zahlreiche Dienstleute. Für diese bauten sie im Jahre 1272 ein Gotteshaus und weihten es unter dem Titel "Mariä Heimsuchung" der lieben Gottesmutter. Die Kirche besaß selbständige Rechte und war Pfarrkirche für die ihr zugeteilten Höfe. Im Jahre 1330 wurde die Kirche samt allem Besitz und Einkommen mit päpstlicher Erlaubnis dem Prämonstratenser-Kloster Rüti (Zürich) übergeben. Die Mönche dieses Klosters übten in Dreibrunnen die Pfarrseelsorge aus.
Wallfahrtsort wurde Dreibrunnen nach der unseligen Reformation. In der Klosterkirche zu Rüti befand sich ein hochverehrtes Gnadenbild der Mutter Gottes. Als von Zürich aus die Bilderstürmer aufs Land hinaus kamen, beraubten sie das Kloster Rüti und hoben es auf. Die Mönche konnten das Gnadenbild noch rechtzeitig retten. Sie übertrugen es heimlich in die entfernter gelegene und besser geschützte Kirche zu Dreibrunnen. Im Jahre 1526 ging Dreibrunnen "mit allem Zubehör" käuflich in den Besitz der Bürgergemeinde Wil über. So blieb die Kirche von Dreibrunnen im rechtlichen und glücklichen Besitz des ehrwürdigen Gnadenbildes von Rüti.
Von dieser Zeit an begann die Wallfahrt zur Gnadenmutter von Dreibrunnen. Das treu gebliebene katholische Volk hütete das Gnadenbild wie einen kostbaren Schatz. In seinen Sorgen, Leiden und Nöten nahm es seine Zuflucht zu Maria. Die Gnadenmutter hat geholfen und hilft immer noch. Wer kann die Tausende und Abertausende zählen, die in den vergangenen Zeiten in leiblichen und seelischen Anliegen Trost und Hilfe an der Gnadenstätte in Dreibrunnen gefunden haben! Kein Tag vergeht, an dem nicht fromme Pilger vor dem Gnadenbilde ihr leiderfülltes Herz ausschütten. Welch erhebendes Schauspiel, wenn an Marien-Festtagen Scharen von Pilgern zur lieben Gnadenmutter kommen! Maria Dreibrunnen ist eine Stätte der Gnade und des Segens geworden. Dass sie es für viele werde, ist unser Wunsch und Gebet!

Gebet vor dem Gnadenbilde

Heiligste Jungfrau und Gottesmutter Maria! Siehe, ich armer Sünder komme zu deinem Gnadenbilde und klage dir das Leid und die Not meines bedrängten Herzens. Meine Seele ist so schwach und mutlos ob der Fehler und Sünden meines Lebens. Wie einsam und verlassen fühle ich mich in den vielen schweren Versuchungen, Leiden und Widerwärtigkeiten! Wo soll ich Trost und Hilfe finden in dieser großen Not? Mit kindlichem Vertrauen eile ich zu dir, du Mutter der Barmherzigkeit.
Wer zählt die wunden Herzen, die hier vor deinem geweihten Gnadenbilde Erhörung in tiefem Leide gefunden! Ach, hilf auch mir, du glorwürdige und gebenedeite Jungfrau! Du hast einst in gefahrvollen Zeiten dem gläubigen Volke geholfen, das an dieser heiligen Stäte um deine Hilfe flehte. Siehe, heute bedrohen uns wieder die Feinde Gottes von allen Seiten. Bewahre uns durch deinen mächtigen Arm vor Unglauben, Gottlosigkeit und Sittenverderbnis! Ja, Maria, es ist Zeit! Hilf uns streiten, hilf uns kämpfen, hilf uns siegen! Amen.
Gnadenmutter von Dreibrunnen, Zuflucht der Sünder, der Bedrängten und Notleidenden, bitte für uns!

Imprim. Treviris, die 23. Octobris 1935. Tilmann, Vic. i. Spir. Generalis

Schutzmantelmadonna in der Kapelle Regina Pacis, St. Moritz-Suvretta

2008-08-22T14:39:00.002+02:00

Wallfahrtskirche Ziteil ob Salouf GR

2008-08-16T17:18:00.000+02:00

Kapelle Regina Pacis, St. Moritz-Suvretta

2008-08-16T17:16:00.002+02:00

Prière pour la Suisse

2008-07-23T15:17:00.004+02:00

(Une prière du temps juste avant la Seconde Guerre Mondiale:)

O Dieu qui nous avez donné une patrie incomparable et qui, jusqu'ici, l'avez toujours protégée, continuez à répandre vos abondantes bénédictions sur elle, sur ses autorités religieuses et civiles, sur ses écoles, son armée, son agriculture, son commerce et son industrie, sur tous ses travailleurs de la ville et des champs. Faites qu'elle jouisse constamment de cette paix véritable qu'on ne peut gouter sans vous, qu'elle reste libre et forte grâce à l'union de tous ses fils, qu'elle trouve le bonheur et la prospérité dans un attachement inébranlable à vos saintes lois. Délivrez-la de tout mal, Seigneur, et gardez-la toujours à l'abri du danger. Nous vous le demandons par Jésus-Christ votre Fils et notre Sauveur, qui aima sa patrie terrestre jusqu'à verser des larmes en songeant aux malheurs qui menaçaient de fondre sur elle.
Sainte Vierge Marie, Mère de Dieu, à qui nos ancêtres bâtirent de si beaux sanctuaires sur nos monts et dans nos vallées, anges gardiens qui viellez sur nos villes et nos campagnes, saints de chez nous, qui vous êtes sanctifiés sur notre bonne terre, vous surtout, Saint Nicolas de Flue, qui nous avez donné tant de merveilleux exemples de dévouement au pays, priez avec nous et pour nous afin que, par notre conduite vraiment chrétienne et par notre loyalisme à toute épreuve, nos soyons pour notre patrie un inexpugnable rempart. Ainsi soit-il.

Imprimatur: Friburgi, die 25 ian. 1939, +Marius Besson, Eps. Laus. Gen. Fr.

Memoria dils SS. Pieder e Paul

2008-07-21T19:56:00.003+02:00

V. Soign Pieder, Pistur della montanèra, Prenci digls Apostels,
R. Q Ti ein dadas las clavs dil reginavel de tschiel.
V. Tgei che Ti sligias sin terra,
R. Ei sligian si en tschiel.
V. E tgei che Ti ligias sin terra,
R. Ei èra ligian si en tschiel.
V. Ti eis Pieder, grep, e sin quei grep
R. Ha il Segner baghigian sia baselgia,
V. E las portas digl unfiern
R. Vegnan bucc'a praevalér enconter ella.
_______

V. Soign Paul, Apiestel, doctur digls pievels, Praedicatur della verdat,
R. Interceda per nus tier Diu.
V. Prencis digls Apostels, Soign Pieder e Paul,
R. De questa baselgia possents protecturs,
V. Conservar nus enten la vera cardienscha,
R. Pertgirar nus da vezzis et errurs.
V. Menar nus tier la perpetua beadienscha,
R. De quei tempel o glorius protecturs.

A. Laumann'sche Buchdruckerei (Fr. Schnell), Dülmen

Die Lourdes-Grotte von Marbach LU

2008-07-21T19:40:00.002+02:00

Marbach im Entlebuch LU, eingeweiht 12. August 1917

Siehe auch:

http://www.bergfex.ch/sommer/marbachegg/highlights/526-lourdes-grotte/

Kloster Müstair

2008-06-27T11:51:00.003+02:00

UNESCO-Welterbe Kloster Müstair
Klostergründung Karls des Grossen um 775
Klostermuseum im Plantaturm von 960 n. Chr.

Unsere Liebe Frau von Werthenstein

2008-06-25T14:42:00.004+02:00

Der Wallfahrtsort Werthenstein geht auf eine Marienerscheinung um das Jahr 1500 zurück. Wegen wunderbarer Gebetserhörungen am Ort der Erscheinung wurde dort 1518 eine Kapelle mit drei Altären errichtet. Den eigentlichen Aufschwung zur Wallfahrt in Werthenstein brachte aber die Muttergottesstatue mit dem toten Christus im Schoße, eine Holzskulptur (Pietà oder Vesperbild), die im Jahre 1528 aus dem damaligen Wallfahrtsort Frybach (in der heutigen Gemeinde Gondiswil BE) nach Werthenstein gerettet wurde (Bildersturm in der Reformation).
Der Wallfahrtsort und das Gnadenbild zogen derart viele Pilger in Werthenstein an, dass der Staat Luzern im Jahre 1608 mit dem Bau der heutigen Kirche und im Jahre 1630 mit dem Bau des Klosters begann, damit die Franziskaner die rege Wallfahrt betreuen konnten. Mitte des 18. Jahrhunderts nahm Werthenstein nach Einsiedeln als Wallfahrtsort den zweiten Platz in der Schweiz ein. In der Zentralbibliothek Luzern und im Staatsarchiv liegen zahlreiche Akten über die Entstehung der Wallfahrt und ausführliche Beschreibungen von ca. 400 wunderbaren Gebetserhörungen beim Gnadenbild, der Wallfahrtskirche oder dem Gnadenbrunnen.
Im Jahre 1838 wurde das Kloster Werthenstein aufgehoben. In den Siebziger Jahren unseres Jahrhunderts hat der Staat Luzern das Kunst- und Kulturjuwel mit mehreren Millionen Franken wieder in neuen Glanz gebracht. Wir hoffen, auch der alte Geist und die unerschütterliche Zuversicht zur Gottesmutter Maria kehre wieder in Werthenstein ein.

Das Wallfahrtskomitee

Herr Jesus Christus, auf die Fürbitte der Schmerzensmutter Maria und all' der Heiligen, welche Dir nach Golgotha gefolgt sind, lass Dein Blut und Deine Pein an uns doch nicht verloren sein. Amen.

Gebet zu Maria um die Heiligsprechung des seligen Bruder Klaus

2008-06-07T17:09:00.004+02:00

Zum Bild: Der selige Bruder Klaus nach einem Stich von Rudolf Meyer von Zürich (1605-1638)

Heilige Maria, dich hat der sel. Bruder Klaus unter dem Titel der Unbefleckten Empfängnis besonders verehrt, auch bist du ihm, von himmlischem Strahlenglanz umflossen, in der Einöde des Ranftes erschienen. Dich, reinste Jungfrau, bitten wir inständig, du mögest das christliche Volk mit großem und beharrlichem Vertrauen zum seligen Nikolaus von Flüe erfüllen. Bewirke durch deine mächtige Fürsprache, dass dein großer Verehrer neuerdings mit ähnlichen Wundern ausgezeichnet werde wie einst nach seinem seligen Hingange. Lass uns die Freude erleben, dass die heilige Kirche ihn als Heiligen erklären kann. Möge das geschehen zur Ehre deines göttlichen Sohnes Jesus Christus, zur Verherrlichung deiner unbefleckten Empfängnis, zur Erhöhung unserer Mutter, der so oft geschmähten heiligen katholischen Kirche, und zur Freude und zum Troste des katholischen Schweizervolkes, für das der selige Bruder Klaus soviel gebetet, das er immerdar zum Guten ermahnt, und das er in Zeiten schwerster Bedrängnis durch sein Friedenswort vom Bruderkrieg und drohenden Untergang errettet hat. Amen.

Mit bischöflicher Erlaubnis.
PS: Bruder Klaus wurde am 15. Mai 1947 heiliggesprochen. Dieses Gebet datiert also aus der Zeit unmittelbar davor.

Gebete zum heiligen Märtyrer Leontius (Muri)

2008-04-02T15:32:00.008+02:00

S. LEONTIUS MARTYR - MIRACULIS GLORIOSUS MURII HELVETIORUM

Litanei zum heiligen Märtyrer Leontius

Herr, erbarme Dich unser
Christus, erbarme Dich unser
Herr, erbarme Dich unser
Christus, höre uns - Christus, erhör uns
Gott Vater im Himmel - erbarme Dich unser
Gott Sohn, Erlöser der Welt
Gott Heiliger Geist
Hl. Dreifaltigkeit, ein einiger Gott
Hl. Maria - bitte für uns
Hl. Gottesgebärerin
Hl. Jungfrau aller Jungfrauen
Du Königin der Märtyrer
Heiliger Leontius
Hl. Leontius, vorbildlich in deinen Tugenden
Hl. Leontius, Verächter der weltlichen Eitelkeit
Hl. Leontius, gütig gegen die Kranken
Hl. Leontius, voll Teilnahme gegen Leidende
Hl. Leontius, unüberwindlicher Blutzeuge Christi
Hl. Leontius, heldenmütig in grausamen Peinen
Hl. Leontius, du Sieger über die heidnischen Tyrannen
Hl. Leontius, starkmütiger Verteidiger des hl. Glaubens
Hl. Leontius, mächtig in deinen Wundertaten
Hl. Leontius, Tröster der Betrübten
Hl. Leontius, unsere Zuflucht in den Gefahren des Leibes und der Seele
Hl. Leontius, unser starker Beschützer
Hl. Leontius, du Helfer der gesegneten Mütter
Hl. Leontius, du geistlicher Arzt
Hl. Leontius, du großer Freund Gottes
Hl. Leontius, glänzender Stern unter den Märtyrern
Sei uns gnädig - verschone uns, o Herr
Sei uns gnädig - erhöre uns o Herr
Von den Nachstellungen des Teufels - erlöse uns, o Herr
Von Zweifel und Irrtum im Glauben
Von schädlichen Ungewittern
Vom jähen und unversehenen Tode
Durch sein hl. Leben
Durch seine vortrefflichen Tugenden
Durch sein verflossenes Blut
Durch seine erlittenen Qualen
Durch seinen bittern Tod
Durch seine hl. Reliquien
Lamm Gottes, Du nimmst hinweg die Sünden der Welt - verschone uns, o Herr
Lamm Gottes, Du nimmst hinweg die Sünden der Welt - erhöre uns, oHerr
Lamm Gottes, Du nimmst hinweg die Sünden der Welt - erbarme Dich unser
Bitte für uns, o hl. Leontius!
Auf dass wir würdig werden der Verheißungen Christi

Lasset uns beten!
O Gott, für Deine Ehre ist der glorwürdige Martyrer Leontius durch die Hände der Gottlosen hingerichtet worden, wir bitten Dich, verleihe gnädig, dass alle, die seine Hilfe anrufen, diese heilsam und wirklich erlangen. Durch Christus unsern Herrn. Amen.
O Gott, verleih' uns, dass wir durch die Fürbitte Deines hl. Martyrers Leontius von allen Widerwärtigkeiten des Leibes befreit und auch vor allen bösen Gedanken bewahrt werden. Durch Christs unsern Herrn. Amen.

Leontius-Lied
(Melodie: Alles meinem Gott zu Ehren)

Kommt , ihr frommen Pilgerscharen
Kreuzesträger, nah und fern!
Wie vor segensreichen Jahren
leuchtet immer noch der Stern:
SANKT LEONTIUS, der Streiter,
Christus -- Königs Wegbereiter,
des Freiamtes Schutzpatron!

Tröster du und Arzt der Kranken,
durch die Wunder ruhmbekannt!
Flehende Gebete ranken
sich um deine Retterhand.
Mächtiger Dämonbezwinger,
zeige dich als Gottesfingter
in dem Kampf der Christenheit.

Sieger über die Tyrannen,
Märtyrer für Christi Ehr';
hilf die Todesängste bannen,
sei im Sterben Schutz und Wehr!
Durch dein Blut und deine Qualen
fülle unsere Opferschalen,
dass am Ende wir bestehn.

Laßt uns Hoffnungstürme bauen
auf des Heiligen Gebet,
SANKT LEONTIUS vertrauen,
der am Throne Gottes steht!
Bitte für die Christgemeinde,
Gütiger der Gottesfreunde,
unser lieber Schutzpatron!

(P. J. B. Weiß)

Gebet zum hl. Leontius, um ihn als Patron und Beschützer zu erwählen

Glorwürdiger Blutzeuge, heiliger Leontius, wie hoch du bei Gott in Gnaden stehst und wieviel du vermagst, geben die vielen Wunder und Erhörungen zu erkennen, die Gott auf deine Fürbitte wirkt und wodurch du bei den Menschen verherrlicht wirst. Da du nun schon auf Erden in so hoher Ehre bist, wer wird erst jene unermeßliche Seligkeit begreifen, die du im Himmel genießest. Weil du ein so großer Freund Gottes bist, erwähle ich dich zu meinem ganz besonderen Patron und Beschützer und vertraue mich dir gänzlich an mit Leib und Seele. Ich nehme mir fest vor, dich innig zu verehren und dein Lob nach Möglichkeit zu fördern. Du aber, lieber heiliger Leontius, nimm mich als deinen besonderen Schützling an; behüte mich vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden. Vernichte ihre Anschläge; bewahre mich vor Versuchungen und aller Gefahr zu sündigen. Verlass mich besonders nicht in der schrecklichen Stunde meines Todes. Amen.

Dankgebet für alle durch den heiligen Leontius erhaltenen Wohltaten

Allmächtiger, ewiger Gott! Aus besonderer Huld und zu unserm Wohle hast Du Deinen treuen Diener Leontius, den glorreichen Matyrer, der Welt offenbar gemacht. Durch seine kräftige Fürbitte hast Du vielen Bedrängten geholfen, Elende getröstet, Kranken die Gesundheit und uns allen viele geistliche und leibliche Wohltaten erwiesen. Wir danken Dir für alle diese göttlichen Gnaden und bitten Dich demütig, lass uns auch in Zukunft der Fürbitte und der Verdienste Dieners Dieners erfreuen. Erhalte uns an Leib und Seele, und bewahre uns vor allem Übel durch Jesus Christus, Deinen Sohn, der mit Dir lebt und herrscht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Die Gebeine des heiligen Blutzeugen Leontius, die über 1200 Jahre in den römischen Katakomben geruht hatten, wurden 1647 in feierlichster Weise ins Kloster Muri übertragen. Vom gläbuigen Volk vertrauensvoll verehrt, wurde der Heilige in Muris Mauern ein großer und mächtiger Wundertäter und Helfer. Tausende frommer Pilger trugen Jahr um Jahr ihre Anliegen und Sorgen zum gütigen Fürbitter Leontius. Die wunderbaren Erhörungen sind ohne Zahl. Wieviel Not an Leib und Seele hier gelindert wurde, weiß nur Gott. Solang die schwarzen Mönche des hl. Benedikt an dieser Stätte weilten, förderten sie mit klugem Eifer die Verehrung des machtvollen Schutzpatrons von Kloster und Volk.
Zu ihm nehmen auch wir in aller Drangsal unserer Zeit hoffnungsfroh die Zuflucht und flehen: Heiliger Leontius, bitte für uns!

Mit kirchlicher Druckerlaubnis des Ordinariates des Bistums Basel vom 4. Januar 1958

Siehe auch: Fotoalbum Freiamt

Bundesfeier-Postkarte von 1915

2008-04-02T08:43:00.004+02:00

Der heilige Otmar, Abt in St. Gallen

2008-03-18T08:50:00.004+01:00

Aus alemannischer Familie geboren und in Chur erzogen, wurde der gebildete und tugendhafte Priester Otmar im Jahr 719 nach St. Gallen berufen, um die Zelle des hl. Gallus zu einem Kloster umzugestalten. Er baute für die Mönche, die zahlreich seinem Beispiel nacheiferten, gemeinsame Wohnstätten. Er bot den Armen und Kranken Unterkunft und errichtete ein Spital für die Aussätzigen, die er eigenhändig pflegte. Fromme Landsleute schenkten dem aufblühenden Kloster, das die Regel des hl. Bendikt befolgte, ihre Güter. Doch der fränkische Staat, der das Eigenleben Alemanniens unterdrückte, raubte ihm die Unabhängigkeit. Die Gaugrafen Warin und Ruthard stellten Otmar vor ein lügnerisches Gericht und verbannten ihn auf die Insel Werd bei Stein am Rhein, wo er am 16. November 759 starb. Als sein unversehrter Leib zehn Jahre später nach St. Gallen zurückgeholt wurde, soll der Wein, den die Schiffsknechte im Sturm auf dem Bodensee zu ihrer Stärkung tranken, nicht ausgegangen sein. Deshalb trägt St. Omar auf den Bildern ein Fäßchen. Der Heilige ist Patron der Verleumdeten und Verfolgten, Vorbild der Nächstenliebe und Schutzherr der unterdrückten Kirche.
Heiliger Otmar, bitte für uns und die ganze heilige Kirche!

Bild aus dem 15. Jahrhundert in der Stiftsbibliothek St. Gallen - Verlag der Bischöflichen Kanzlei St. Gallen.

Herrscht wirklich Priestermangel?

2008-03-17T19:40:00.002+01:00

Pfarrer Matthias Rey:

Mutter M.Theresia, das Sonnenkind von Meggen

2008-03-17T13:47:00.004+01:00

GEBET

Lieber Heiland, Du hast in Deiner großen Güte Mutter Maria Theresia von Jugend an zu einem frohen und gnadenreichen Sonnenkind Deiner Liebe gemacht. Ich bitte Dich inständig: Mache auch aus mir ein Sonnenkind voll Gnade und Freude! Erleuchte und segne mein Herz, damit ich Dich immer inniger liebe, meinen Eltern freudig gehorche, meinen Geschwistern und Mitmenschen gerne diene! Hilf den Armen! Tröste die Betrübten! Heile die Kranken! Und lass mich einst im Himmel Dich ewig lieben und preisen! Amen.

Nihil obstat - Romae, 16 Februarii 1957 - Nicolaus Ferraro, S.RR.C. Adsessor, Fidei Sub-Promotor Generalis

Siehe auch: Die selige Mutter Maria Theresia Scherer

Notre-Dame de Lausanne, priez pour nous!

2008-03-07T19:34:00.002+01:00

Maria, Mutter der Reform, Cazis

2008-01-30T15:05:00.000+01:00

Kleiner geschichtlicher Überblick zur Entstehung der Marienikone, Maria, Mutter der Reform:

Die im Jahre 1996 fertiggestellte Ikone: Maria Mutter der Reform, von Dan Siluan, hat als Vorbild die Marienikone von San Sisto in Rom. Diese befand sich ursprünglich, sicher aber seit dem 9. Jht., in der römischen Kirche Maria im Tempulo, beim Frauenkloster des gleichen Namens. (Koduelka OP) Unser Ordensvater Dominikus, der vom Papst mit der Reform der Frauenklöster beauftragt worden war, hat die Ikone am 28. Februar 1221 in das Reformkloster San Sisto Vecchio übertragen, zu dem ihm auch die Schwestern des Klosters S. Maria in Tempulo gefolgt waren. Sie hatten an den Übertritt ins Reformkloster die Bedingung gestellt: nur wenn ihre Ikone mitkäme und bei ihnen bleiben würde, würden auch sie bleiben. Das Bild Mariens blieb und so stimmten auch die Schwestern der Reform zu. Im Jahre 1575 begleitete es die Schwesterngemeinschaft von San Sisto Vecchio in das neue, in gesünderer Lage erbaute Kloster S. Domenico e Sisto (jetziges "Angelicum") und im Jahre 1931 folgte es ihr dann in das Rosenkranzkloster auf dem Monte Mario, wo es zur Zeit aufgewahrt wird. (Koduelka OP)

Der Gedanke an eine Marienikone ist mit der Entstehung eines Marienheiligtums in Cazis aufgekommen. Maria sollte neu in unsere Mitte kommmen. Den Auftrag, die Ikone zu malen erhielt Dan Siulan, nachdem wir mit Betroffenheit sein Buch "Gott hinter Gittern" seine Bekehrungsgeschichte durch das Ikonenmalen, gelesen hatten. Er hat die Ikone am 1. Januar 1996, dem Hochfest der Gottesmutter Maria, fertiggestellt. Seit dem 17. April 1996 ist sie bei uns und am Hochfest der Unbefleckt Empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria (im Jahr 1996 am 7. Dezember gefeiert) hat sie ihren eigentlichen Platz in unserem Marienheiligtum bekommen. Nach dem Vorbild der römsischen Marienikone, soll unsere Ikone als Mutter der Reform, uns an die immer wieder neu erforderliche innere Erneuerung im Sinne des heiligen Dominikus erinnern. Mit der Hilfe unseres Ordensvaters soll durch den Bau des Marienheiligtums in uns ein Raum entstehen, in dem Gott geliebt und angebetet wird, stelltvertretend und mit den Menschen dieser Welt.

Maria, Mutter der Reform

Die Mutter mit den leeren Händen,
den offenen Händen,
frei und gelöst, schaust fragend an,
dich, der du vor ihr stehst.

Gib her, was dich bedrückt,
was deine Seele quält.
Gib her, die Not des andern,
die dir die Freude nimmt.
Gib her, was du noch festhältst,
in der verkrampften Hand.

Gib alles deiner Mutter,
sie wartet mit offener Hand
und schliess dich in die Arme,
dich, ihr geliebtes Kind.
Sie führt ganz frei und froh,
zu ihrem Sohn dich hin.

So macht sie jede frei von Deformation.
Zum Abbild Gottes werden
die ihre Hand erfassen.
Dank dir, Maria für dein Tun. Dank dir,
Mutter der Reform.

Maria, Mutter der Reform

Maria, Mutter der Reform,
leer sind deine Hände,
hinweisend auf Gott,
und gnaz offen für IHN.
Öffne unsere Augen für die Liebe
unseres himmlischen Vaters.

Maria, Mutter der Reform,
deine leeren Hände empfangen
alles vom Quell des Heiles, um alles
an die Menschen zu verschenken.
Öffne unsere Hände zum Empfang
der Gaben deines Sohnes
und zum Verschenken seiner Liebe.

Maria, Mutter der Reform,
mit deinen leeren Händen
lebst du aus Gott.
Öffne unsere Herzen, dass der
Geist Gottes in uns wirken,
anbeten und lieben kann.

Wallfahrtsort St. Anna auf dem Schwendelberg bei Escholzmatt

2008-01-29T15:01:00.000+01:00

Legende und Geschichte

Zu Ennetbrück im unteren Dorfe in Escholzmatt führt uns vom Dorffeuerweiher hinweg ein bequemes Sträßchen zu einer reich bewaldeten Anhöhe. Zur einen Seite des Wanderers stolpern rauschend nie versiegende Quellen in Gräben dem stattlichen Dorfe zu, zur Speisung des Weihers und des nahefließenden Seltenbaches. Zur andern Seite grüßt gleich beim Bergaufstieg ein kleiner Hügel, es ist das "Hübeli beim Dorfe Escholzmatt". Die alten Entlebuchergeschichten berichten von einer Burgruine, die auf diesem Hübeli stand und bis ins achtzehnte Jahrhundert hinein noch sichtbar war. Die Wahrheit dieses Berichtes wird bekräftiget durch ein altes, kürzlich zum Vorschein gekommenes Gemälde, das die uralte Dorfschaft von Escholzmatt darstellt, wobei sich auf diesem Hübeli die Ruine vorgemerkt findet. Heute heißt das Hübeli "Wildenmabödeli". Das Bödeli war ehedem ein beliebter Spielplatz der "meisterlosigen" Dorfbuben und zugleich der Ort, wo bis vor wenigen Jahren traditionsgemäß am Abend des Kirchweihfestes (St. Jakobstag, 25. Juli), alljährlich, hell leuchtend ins Dorf hinab, das sog. Jakobsfeuer brannte, unter mutigem Arrangement und fröhlicher Leitung der Dorfjugend.

Der Weg führt uns weiter, ziemlich stark steigend, in den Schwendelbergwald. Nach fünfzehn Minuten erreicht man die ungefähre Mitte des Berges, wo unter einer majestätisch entwickelten Buche in altehrwürdiger Weise ein großes Kreuz steht, zu dessen Fuß ein Ruhebänklein zum Rasten einladet; hier sind wir beim bekannten "Chrützbänkli", das bei der folgenden Legende seine bedeutende Rolle spielt.

Nach fünf Minuten weitern Aufstieges ist der Wald durchgangen. Wir betreten eine duftende Weide, die Schwendelbergweid oder Kapellenweid. Auf der Höhe grüßt eine kleine Wallfahrskirche, die uns unwiderstehlich den Vers Uhlands aufdrängt:

"Was schimmert dort auf dem Berge so schön, Wo die Sternlein hoch am Himmel aufgehn; Das ist die Kapelle still und klein, Sie ladet den Pilger zum Beten ein."

Lasset uns beten.

O Gott, der du gewollt hast, dass die hl. Anna durch die Mutterschaft Mariens der seligsten Jungfrau, Mitarbeiterin am Erlösungswerke deines eingeborenen Sohnes sei, verleihe uns, wir bitten dich, dass wir die Mutter deines Sohnes und ihre Mutter, die hl. Anna, auf Erden so verehren, dass wir in der Todesstunde uns deren Hilfe und Beistand erfreuen und dich im Himmel ewig loben und preisen können, durch Christum unsern Herrn. Amen.

Empfehlung in den Schutz der hl. Anna

Sei gegrüßt, o hl. Anna, durch das allersüßeste Herz Jesu Christi, du würdige Mutter der Gottesgebärerin Maria, welche du ohne Makel der Erbsünde geboren hast. Gebenedeit bist du über alle Frauen und gebenedeit ist deine hl. Tochter Maria. Gelobt und gebenedeit sei auch unser Herr Jesus Christus, der sich gewürdigt hat, dich zu seiner Großmutter auszuwählen und dich so mächtig gemacht hat, dass deine Verehrer alles erhalten, um was du für sie bittest. Mit großem Vertrauen komme ich zu dir, o hl. Anna, und flehe dich an, du wollest mir beistehen in allen Nöten des Leibes und der Seele, mir eine wahre Reue über meine Sünden erlangen und eine große Liebe Gottes und die Beharrlichkeit im Guten. Zur Vermehrung deiner Seligkeit opfere ich dir auf das göttliche Herz Jesu, demütig bittend, du wollest mich unter die Zahl derjenigen aufnehmen, die du besonders liebst und beschützest, damit ich durch deine Verdienste ein heiliges Leben und einen seligen Tod erlangen möge. Amen.

(Drei Vater unser, Ave Maria und Ehre sei dem Vater etc., zur Danksagung für alle Gnaden, welche Gott der hl. Anna erwiesen.)

Über die Anfänge der Sankt-Anna-Kapelle bestehen keine Dokumente. In solchen Fällen entstehen mit Vorliebe Legenden, die mit wundersamen Erzählungen erklären, was sich im Geschichtsbewußtsein nur noch in Spuren erhalten hat.

Der Blick von hier auf die Napfausläufer schafft einen leicht verständlichen Bezug zu Trub. Dort bestand bis zur Reformation ein Benediktinerkloster, das 1528 aufgehoben wurde.

Als die Obrigkeit von Bern verfügte, auf ihrem Gebiet sei fortan der neue Glaube vorgeschrieben, mußten auch religiöse Statuen und Bilder entfernt werden. Nach der Überlieferung soll dabei die Statue Sankt Anna selbdritt aus dem Kloster Trub gerettet und in die Kirche Escholzmatt gebracht worden sein.

Die Legende schildert sodann, wie die Statue nachts von der Kirche ins Gebiet des Schwendelbergs versetzt worden sei. Weil sich dieses Mirakel mehrmals ereignete, sahen die Gläubigen darin die Aufforderung, der Mutter Anna hier eine Kapelle zu errichten.

Grusskarte von 1908 aus Abtwil SG

2007-12-28T15:01:00.000+01:00

Priorat St. Josef, Littau, Luzern - Kirchenfenster - Darstellung Jesu im Tempel

2007-12-11T19:24:00.000+01:00

Der Gnadenaltar von Maria Rickenbach

2007-11-17T10:22:00.000+01:00

Ein Hirtenbub barg in der Höhle eines Ahornstammes ein holzgeschnitztes Muttergottesbild, das er aus dem Bildersturm (der Reformation) im Haslital BE gerettet hatte. An dieser Stätte wurde im Jahr 1550 eine Kapelle errichtet und später die Wallfahrtskirche Maria-Rickenbach gebaut. Während Jahrhunderten haben Pilger diesen Gnadenort aufgesucht, der unter den trutzigen Felsen der Musenalp in sonniger Landschaft der Innerschweizer Voralpen liegt. Angezogen von der Wallfahrtsatmosphäre kamen 1857 Benediktinerinnen an den Ort und bauten das Kloster der ewigen Anbetung.

Zu Fuß 1 Std. 30 Min. auf dem Pilgerweg, - Benediktusweg - Jakobsweg - oder in 2 Std. 30 Min. angenehmer Höhenwanderung von der Klewenalp her. - Luftseilbahn Dallenwil - Niederrickenbach. - Frauenkloster: Ewige Anbetung - Handweberei - Heilkräuter aus den umliegenden Alpen. In der Klosterkirche täglich hl. Messe um 06.45 Uhr, Sonntags 07.00 Amt mit Predigt. Kaplanei: Tel. 041 628 13 64. Wallfahrtskirche Sonntags hl. Messe um 09.30 Uhr. Samstags Pilgergottesdienst um 09.45 Uhr. Der 2. Freitag im Monat ist Wallfahrstag. Hl. Messe um 10.45 Uhr. - Hotel Pilgerhaus: Tel. 041 628 13 66, Fax 041 628 20 35, 26 Hotelbetten, 70 Touristenbetten.

Pfarr- und Wallfahrtskirche Unserer Liebe Frau vom Melchtal

2007-10-13T15:11:00.000+02:00

Madonna, ca. 1460, 88 cm, CH-6067 Melchtal OW

Kleines Kongreßhaus, Gossau SG, Hauptaltar

2007-10-04T11:28:00.000+02:00

Römisch-katholische Immaculata-Kapelle. Kleines Kongreßhaus Gossau, Flawilerstraße 72

Map.search-Karte

Auskünfte: K-TV und kephas@bluewin.ch

Mariastein, Kanton Solothurn

2007-08-29T14:24:00.000+02:00

Gossau SG

2007-08-29T14:21:00.001+02:00

Madonna del Sasso, Locarno

2007-08-29T14:08:00.000+02:00

Katholische Kirche Horn TG am Bodensee

2007-08-29T13:51:00.000+02:00

St. Pelagiberg, Kanton Thurgau

2007-08-29T13:48:00.000+02:00

Zisterzienserinnenkloster "Frauenthal", Kanton Zug

2007-08-29T13:36:00.000+02:00

Wegkreuz in Frauental

2007-08-20T12:01:00.001+02:00

Davor eine Klosterfrau vom nahen Kloster bei der Wartung der Blumen.

Kapelle St. Jost bei Malters, Kanton Luzern

2007-08-17T09:31:00.000+02:00

Die Geschichte:
1366 unternahm Hartmann Krämer aus Blatten eine Wallfahrt nach Saint-Josse-sur-Mer. Überfallen von Räubern gelobte er für den Fall seiner Rettung, auf seinem Hofe eine Kapelle zu Ehren des hl. Jost zu bauen. Die 1391 eingeweihte Kapelle zog viele Pilger an, weshalb der regelmässigen Gottesdienste wegen 1495 eine Kaplanei gestiftet und ein obrigkeitlicher Kapellenpfleger eingesetzt wurde. Die vergrösserte, 1511 geweihte Kirche, die auch als Hochzeitskirche unter Luzerns Patriziern beliebt war, wurde in der Barockzeit, vor allem unter den Kirchenpflegern Ritter Josef am Rhyn und dessen Sohn Schultheiss Josef am Rhyn, mehrmals umgebaut und erweitert.

Frühbarocke Bauphase: nach 1630 wurden die Ringmauer um die Kirche und das Vorzeichen erneuert, die hölzerne Kanzel eingebaut, die Sakristei neu erstellt, das Kirchenschiff erhöht, eine zweistöckige Empore errichtet und höherer Turm mit Kuppel gebaut.

Weiter wurden beidseits die Heiliggrab- und Vermählungskapelle angebaut, die Hans Ulrich Räber mit szenischen Figurengruppen ausstattete.
Aus dieser Zeit stammt auch ein umfangreicher Bilderzyklus über das Leben von St. Jost. 1685 schuf Michael Hartmann den danach vergoldeten Choraltar mit einer einzigartigen Pietà.

Aufnahmen und Text von Heinz Hongler, Ostermundigen, 13.8.2007

Einsiedelei St. Verena, Solothurn

2007-08-09T19:46:00.000+02:00

Verlag «Nazareth», Basel, ein Werk von Prälat Pfarrer Robert Mäder

2007-08-02T10:04:00.000+02:00

Hier ein Beispiel aus dem Gebetsapostolat des Nazareth-Verlags (aus dem Archiv des Immaculata-Zentrums, CH-9050 Appenzell):

Einsiedeln: Stiftskirche: der Christusthron: das Heiligste Herz Jesu

2007-07-26T08:10:00.000+02:00

Stiftskirche Einsiedeln, Christusthron und Hochaltar (vor der Renovation und damit der Entfernung des Christusthrons) (Archivfoto Immaculata-Zentrum, 1967)

Am 14. November (2004) veröffentlichte das „Schweizerische Katholische Sonntagsblatt“ einen kleinen Leserbrief, der eine große Reaktion hervorgerufen hat. Alles wegen eines Pferdestalles.
Das berühmte Schweizer Benediktinerkloster Einsiedeln renoviert seine Pferdestallungen für 5,7 Millionen Franken (3,7 Millionen Euro). Das hat einen kleinen Leserbriefschreiber auf den Plan gerufen. Er veröffentlichte im kleinen „Schweizerischen Katholischen Sonntagsblatt“ einen kleinen Leserbrief.
Das „Schweizerische Katholische Sonntagsblatt“ erscheint wöchentlich im sanktgallischen Goldach (Ostschweiz) mit einer Auflage von ungefähr 10.000 Exemplaren.
Der kleine Leserbriefschreiber schlägt vor, daß das Kloster, statt die Pferdestallungen zu „vergolden“, eine Kirche zur Verehrung des Herzens Jesu errichten möge.
1927 hätten sich die Schweizer Katholiken dem heiligsten Herzen Jesu geweiht und bei dieser Gelegenheit in der Klosterkirche zu Einsiedeln an prominenter Stelle eine große sitzende Herz-Jesu-Statue inthronisiert. Bei der letzten Renovierung der Klosterkirche sei der thronende Christus ins Treppenhaus abgestellt worden, wo er ein „kümmerliches Dasein“ friste.
Der Leserbriefschreiber macht darum als Vertreter des „Zönakel Pater Pio“ den Vorschlag: „Es soll eine Sühne-Friedenskirche gebaut werden, wo diese prächtige Statue wieder einen Ehrenplatz bekäme. Die Weihe soll erneuert und das eucharistische Herz-Jesu Tag und Nacht angebetet werden. Jede Schweizer Pfarrei solle sich einmal im Jahr an dieser Anbetung beteiligen.“
Der Pferdestall solle dagegen für 100.000 sfr. (65.000 Euro) sanft renoviert und der Rest des Geldes in den Kirchenneubau investiert werden. Ein Aufruf zu einer Postkartenaktion an den Bischof von Chur („Wir wünschen diese Friedenskirche“) rundet den Leserbrief ab.
In den falschen Hals ist dieser Vorschlag beim hochwürdigsten Herrn Abt geraten. „In aller Form“ distanziert er sich in neun Punkten von den „Unterstellungen“ des kleinen Leserbriefschreibers.
Sechs Punkte beschäftigen sich mit Reitstall und Pferdezucht, die in Einsiedeln eine lange Tradition haben. Ein Punkt erwähnt die Nichtzuständigkeit des Bischofs von Chur.
In zwei Punkten geht der Abt auf das Herz Jesu ein. Im Kloster werde der Herz-Jesu-Freitag mit Votivmesse und eucharistischer Aussetzung während der Komplet (Nachtgebet) begangen. Außerdem sei die Herz-Jesu-Statue nicht „in ein Treppenhaus abgeschoben“ worden, sondern stünde an einem würdigen Ort vor der Beichtkirche. Ansichtssache.
„Schreiber und Schriftleitung müßten sich bewußt sein, welcher Schaden mit solchen unqualifizierten Äußerungen angerichtet werden kann“, meint der Abt abschließend.
Und kreuz.net: Dem Abt seine Spenden und dem kleinen Leserbriefschreiber seine ewige landesweite Herz-Jesu-Anbetung.
Beide Anliegen verdienen es, gehört zu werden.

Quelle: Kreuz.net

Wallfahrtskirche Hergiswald, Luzern

2007-07-13T14:21:00.000+02:00

Gnadenbild des Benediktinerklosters Mariastein SO

2007-07-12T11:51:00.000+02:00

Unsere Liebe Frau zum Schnee, Rigi-Klösterli

2007-07-12T11:22:00.000+02:00

Primizbildchen des Neupriesters Viktor Hürlimann: Heilige Priesterweihe: Chur, 25. Juni 1994, Heilige Primiz: Walchwil, 26. Juni 1994.

Meine Seele preist die Grösse des Herrn und mein Geist jubelt über Gott, meinem Retter.
Herr, vergilt allen, die mich zum Priestertum geführt haben; gib Gnade allen, zu denen Du mich als Priester führst.
Unsere Liebe Frau zum Schnee, Rigi-Klösterli, bitt für uns.

Das heilige Kreuz von Kirchberg

2007-07-12T10:28:00.000+02:00

Die Verehrung des heiligen Kreuzes reicht in Kirchberg zurück bis ins 12. Jahrhundert. Sein Standort war damals auf dem nahegelegenen Rätenberg in einer Holzkapelle. Dort soll es die heilige Idda oft besucht und verehrt haben. Anfangs des 13. Jahrhunderts wurde da, wo es heute verehrt wird, ein eigenes Kirchlein erbaut, womit eine rege Wallfahrt einsetzte. 1404 wurde dieses Kirchlein, das längst zu klein geworden war, abgerissen und ein geräumiges Gotteshaus erbaut, was zu einer Neubelebung der Wallfahrt führte. Diese Kirche erlebte dann die Reformation. 14 Jahre wurde kein katholischer Gottesdienst mehr abgehalten. Nach der Wiederaufnahme des katholischen Gottesdienstes im Jahre 1541 setzten auch die "Kirchfahrten" wieder ein.
Ein Ausspruch des Pfarrers Michael Bilger (1650-81): "Dieses Kreuz ist vor vielen Jahren schon gnadenreich gewesen" läßt auf außderordentliche Gebetserhörungen schließen. Das Jahr 1645 brachte die Einführung der Rosenkranz-Bruderschaft. Gleichzeitig wurde ein neuer, prunkthafter Hochaltar errichtet, der bis zur Decke hinauf reichte. Daher wurde das heilige Kreuz an die Wand über der Kanzelstiege versetzt, was jedoch den Pfarrgenosssen wie den Pilgern mißfiel. 40 Jahre blieb es dort, das heißt solange, bis das heilige Kreuz ebenfalls sein Mißfallen kundtat. Es war am 3. Adventssonntag des Jahres 1685. Pfarrer Johann Georg Schenkle, ein großer Kreuzverehrer, hielt in seinem Zyklus zur Verherrlichung des heiligen Kreuzes die vierte Predigt. Gegen Schluß sprach er die Worte aus: "O liebreichster Jesus, wir wollen alle mit Leib und Seele Dein eigen sein. Der unwiderrufliche Kauf sei mit dem Handstreich gemacht."
Nun lassen wir die Untersuchungsakten reden: "Hier, beim Handschlag des Pfarrers, ist das Wunder geschehen. Unter den Gläubigen entstand plöztlich Unruhe. Voll Ergriffenheit und heiligem Schauer sahen viele nach dem Gnadenbilde hin. Eine unsichtbare Hand hat das heilige Kreuz an der Mauer, das Bildnis nämlich samt Stamm und Velum von seinem Ort abgenommen, in die Höhe von der Mauer weggehoben und nach unterschiedlichen Hin- und Herbewegungen wiederum gegen die Mauer zurück an den alten Ort gelegt. Derjenige Teil des Velums, welcher gegen die Kanzel hing, hat sich mehr als eine Viertelstunde stark bewegt, als würde er von einem Wind angetrieben, obwohl nicht der geringste Wind da war." Eine ungeheure Aufregung hatte sich des Volkes bemächtigt. Eine kirchliche Untersuchung wurde von Fürstabt Gallus angeordnet. Mehr als 200 Zeugen hatten sich einstellt, wovon nur die angesehensten vereidigt und alsdann verhört wurden. Das Ergebnis der ersten amtlichen Untersuchung wurde in die Worte zusammengefaßt: "Das heilige Kreuz hat sich bewegt und die Bewegung wurde nicht durch einen Kunstgriff hervorgebracht." Die erste Folge des Kreuzwunders war ein mächtiger Aufschwung der Wallfahrt; die zweite Folge auffallende Krankenheilungen, die mehr oder weniger bis zum heutigen Tage angedauert haben. Von den Bekehrungen wird einmal das Buch des Lebens Kunde geben; schon Pfarrer Schenkle berichtete von 30.000 Kommunionen, die er innert dreiviertel Jahren gespendet habe. Von 1687 an wurden die Fastenfreitage und die beiden Feste Keuzauffindung und Kreuzerhöhung feierlich begangen. 1704 wurde ein neuer Hochaltar errichtet und in demselben das wundertätige Kreuz, wie auf einem Thron, aufgestellt. 1748 wurde eie neue Kirche erbaut. 1784 brannte sie nieder; Pfarrer Rüttimann rettete das Allerheiligste und das Gnadenkreuz. Bald darnach wurde das heutige, prächtige Gotteshaus erstellt; sein kostbares Heiligtum, der Hochaltar, erhielt seine Weihe am 13. Juni 1804.

(Für die ausführliche Darlegung der Geschichte wird auf das Buch aus dem Jubiläumsjahr 1985: "Das Heiligkreuzwunder von Kircheberg" von Dr. Toni Schönenberger, verwiesen. - Zu beziehen durch den Immaculata-Verlag, Postfach 153, CH-9050 Appenzell)

Siehe auch: Litanei vom heiligen Kreuz!

Unsere Liebe Frau von Finstersee - Anrufungen

2007-07-10T21:13:00.000+02:00

Herr, wir beten Dich an.
Herr, wir hoffen auf Dich.
Herr, wir lieben Dich.
Heil der Kranken, bitte für uns.
Mutter des Erlösers, bitte für uns.
Unsere liebe Frau von Finstersee, bitte für uns.
Laßt uns sie verehren, in Ewigkeit. (3 mal)
Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.
Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.
Du bist mein Herr und mein Gott.
Hosanna! Hosanna! dem Sohne Davids.
Mutter Jesu, bitte für uns.
Mutter, Du Vermittlerin der Gnaden, bitte für uns.
Maria, du Trösterin der Betrübten, bitte für uns.
Maria, zeige dich als Mutter. (3 mal)
Herr, wir glauben, aber vermehre unsern Glauben.
Du bist die Auferstehung und das Leben.
Rette uns, o Jesus, sonst gehen wir zu Grunde.
Jesus, du Sohn Mariens, habe Mitleid mit uns.
Jungfrau, die Du bei Gott alles vermagst, bitte für uns.
Du Pforte des Himmels, bitte für uns.
Jungfrau, voll der Güte, bitte für uns.
Verschone o Herr alle, die auf Dich vertrauen. (3 mal)
O Gott, komm zu Hilfe, beeile Dich, uns beizustehen.
Herr, wenn Du willst, kannst Du mich heilen.
Jesus, der Du uns so sehr geliebt hast, habe Mitleid mit uns.
Jesus, sanft und demütig von Herzen, habe Mitleid mit uns.¨Jesus, unsere Zuflucht, habe Mitleid mit uns.
Mutter des Erlösers, bitte für uns.
Heil der Kranken, bitte für uns.
Maria, zeige Dich als Mutter. (3 mal)
Jesus, Sohn Davids, erbarme Dich unser.
Jesus, Du Vater der Armen, erbarme Dich unser.
Jesus, Du Tröster der Betrübten, erbarme Dich unser.
Jesus, unsere Zuflucht, erbarme Dich unser.
Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns.
Du Zuflucht der Sünder, bitte für uns.
Du Hilfe der Christen, bitte für uns.
Verschone, o Herr, alle, die auf Dich vertrauen. (3 mal)
Herr, der Dich liebt, ist krank.
Herr, mache, dass ich sehe.
Herr, mache, dass ich höre.
Herr, mache, dass ich gehe.
Herr, sage nur ein Wort, und ich bin geheilt.
Königin des hl. Rosenkranzes, bitte für uns.
Gebenedeit sei die heilige und unbefleckte Empfängnis.
Laßt uns sie verehren in Ewigkeit.

Mit kirchlicher Genehmigung, 17. Mai 1936
Täglich ein Ave Maria, um eine große Liebe zum Heiland zu erlangen!
1 Ave Maria, zur Bekehrung der Sünder!
1 Ave Maria, um eine gute Sterbestunde!

Mira cheu quei cor, il qual ha ton carezau ils carstgauns! (Plaids de Jesus)

2007-06-30T07:40:00.001+02:00

Empermischuns, che nies divin Salvader ha fatg alla S. M. Margaretha Alacoque en favur dils vérs veneraturs de siu ss. Cor, sco era de tuts quels, ils quals promovan quella bialla devoziun:

Jeu vi dar als veneraturs de miu ss. cor tuttas quellas grazias, ch' els han da basegns en lur clomada.

Jeu vi purtar la pasch en quellas familias, nua ch' il miu ss. cor vegn veneraus.

Jeu vi consolar ils veneraturs de mia ss. cor en lur cruschs e tribulaziuns.

Jeu vi esser lur refugi en veta e spezialmein sin pugn de mort.

Jeu vi benedir els en tuttas lur interpresas.

Ils pucconts vegnan ad enflar el miu cor ina mar de misericordia.

Ils tievis vegnan entras quella devoziun a daventar fervents.

Quels, ch' ein fervents, vegnan entras quella devoziun ad arrivar tier gronda perfecziun.

Jeu vi benedir quellas casas, nua ch' il maletg de miu ss. cor vegn exponius e veneraus.

Als spirituals, che venereschan miu ss. cor, vi jeu dar la grazia, ch' els possian muentar ils pli stinai pucconts.

Ils noms de quels, che promovan quella devoziun, vi jeu scriver en miu cor.

Bruder Klaus, der große Beter

2007-06-18T20:37:00.000+02:00

Vom Jahre 1467 bis zu seinem Tode 1487 lebte der hl. Bruder Klaus als Einsiedler in Buße und Gebet. In der Einsamkeit wurde er wunderbarer Visionen gewürdigt. Die allerheiligste Dreifaltigkeit und die seligste Jungfrau mit ihrem Kinde ließen sich zu ihm hernieder.

DER HEILIGE BRUDER KLAUS

25. September

Mitten in der Schweiz liegt ein eigenartiges Heiligtum. Es ist die Einsiedelei des hl. Landesvaters Bruder Klaus. In einer wilden Schlucht (Ranft genannt) lebte er 20 Jahre von 1467-1487 ohne Speise und Trank und ohne jegliche Annehmlichkeit, in Buße und immerwährendem Gebet. Der Himmel lohnte ihm sein hartes Büßerleben mit wunderbaren Tröstungen. Oft und oft weiteten sich die braunen Wände seiner Zelle vor seinem geistigen Auge und er schaute überirdische Herrlichkeit. Nach heftigen Angriffen von Seiten Satans erschien ihm die allerseligste Jungfrau, welche er so innig liebte. Die größte Vision aber, welcher er gewürdigt wurde, war jene der heiligsten Dreifaltigkeit. In ihr schaute und erkannte er alle Geheimnisse der Schöpfung und der Erlösung. Er sah, wie alles, was ist, von Gott ausgeht und wieder zu Gott zurückkehrt. Bruder Klaus, der niemals lesen und schreiben gelernt hatte, setzte gelehrte Theologen in Staunen durch sein eingegossenes Wissen.

GEBET: Heiliger Bruder Klaus, du großer Beter, der du das Gebet als das Eine, Notwendige erkannt hast und, durch den Heiligen Geist geführt, unaufhörlich betest, lehre uns beten!

Wattwil, Kloster Sancta Maria der Engel

2007-06-09T08:07:00.001+02:00

Wattwil, Kloster
Originally uploaded by Immaculata Helvetia

Inneres der Kapelle des Klosters. Der Altar. (Ansichtskarte von A. Sch. V.-W. No. 1762)

Das Gnadenbild zu St. Pelagiberg

2007-05-28T06:53:00.000+02:00

St. Pelagiberg-Andachtsbildchen mit Imprimatur: Friburgi Helv., 6. VIII 1947, L. Waeber, vic. gen.

Maria Einsiedeln - Höre das Gebet Deines Volkes

2007-05-23T09:48:00.000+02:00

Höre das Gebet Deines Volkes, um was sie immer bitten werden an diesem Orte, - höre es an dem Orte Deiner Wohnung im Himmel, und wenn Du es hörest, sei gnädig!" (3 Könige, 8.5.1880)

Kapuzinerpater Philipp Tanner, gestorben im Ruf der Heiligkeit 1656

2007-05-14T20:43:00.000+02:00

P. Philipp Tanner, gebürtig aus dem protestantischen Herisau (Appenzell Außerrhoden), trat mit der ganzen Familie schon als Kind zur katholischen Kirche über. Nach guten Studien im Schweizerkollegium in Mailand legte er im Kapuzinerorden den 1. September 1597 die heilige Profeß ab; Priester geworden, verkündete er mit größtem Eifer das Wort Gottes. Die Zahl der Predigten stieg auf 7300. Besonders war er der Apostel des Rosenkranzgebetes. Er errichtete kirchlich die Rosenkranzbruderschaft, so in Freiburg, Remund, Plaffeyen, Überstorf, Wünnewil, Appenzell, Solothurn, Muotathal und anderswo. Lange Jahre wirkte er in Freiburg, geliebt und geehrt vom Volke, das ihn Apostel von Freiburg nannte. Propheten- und Wundergabe zeichneten ihn aus. Er starb im Kloster Freiburg den 30. März 1656. Seine Beisetzung war mit einem großen Wunder verherrlicht.

Gebet: O Herr, durch die Fürbitte der Königin des Rosenkranzes würdige dich, unser Gebet zu erhören, daß Dein Diener Philipp durch Deine heilige Kirche verherrlicht und ihm die Ehre der Altäre zuteil werde.

1 Vaterunser und 1 Gegrüßt seist Du, Maria. Königin des hl. Rosenkranzes, bitte für uns!

Imprimatur: Friburgi Helv., 2 februarii 1948, L. Waeber, vic. gen. - Kanisius-Druckerei, Freiburg

Siehe dazu auch: Kapelle und Eremitenhaus Wildkirchli, Appenzell

St. Pelagiberg - ein Berg der Gnade

2007-05-13T21:23:00.000+02:00

Bei den meisten gläubigen Christen dürfte „Pelagius“ zunächst keine guten Gedanken wachrufen: Gab es nicht im 5. Jahrhundert einen Häretiker namens Pelagius, berühmt dafür, daß er – sehr vereinfacht gesagt – die Gnade auf die Seite schob und eine Art Selbsterlösung des Menschen, ein tugendhaftes Leben aus eigener Kraft lehrte? Tatsächlich ist dieser Pelagius bis heute der prominenteste Vertreter seines Namens geblieben.
Bei nicht wenigen Katholiken auf der Schweizer Seite des Bodensees aber weckt „Pelagius“ zuallererst gute Assoziationen. Der Name steht hier für einen anderen Mann der frühen Kirche, einen Martyrer des 3. Jahrhunderts, der in der Konstanzer Region und im Schweizer Kanton Thurgau besondere Verehrung genießt. Im Jahr 904 nämlich brachte Bischof Salomon III. von Konstanz die sterblichen Überreste dieses Heiligen in seine Bischofsstadt. Dort wird er in der Krypta der Münsterkirche, nahe beim heiligen Konrad, aufbewahrt. Einige weitere Reliquien des heiligen Pelagius übergab Salomon III. dem reichen, in der Nähe von St. Gallen gelegenen Stift Bischofszell. Zu dessen Besitztümern zählte damals auch jener Weiler, der inzwischen schon recht lange den Namen des Martyrers trägt: St. Pelagiberg.
Ob man von St. Gallen, von Gossau oder Bischofszell her St. Pelagiberg ansteuert, immer erblickt man schon aus einiger Entfernung den Hügel, den die weiße Pfarr- und Wallfahrtskirche krönt. Sie ist allerdings nicht, wie man wohl erwarten dürfte, ein Heiligtum des Martyrers Pelagius, vielmehr eines der Jungfrau und Gottesmutter Maria. Wer das Heiligtum betritt, sieht über dem Altar eine kunst- und liebevoll bekleidete Statue der Schwarzen Madonna, derjenigen zu Einsiedeln nicht unähnlich. Das St. Pelagiberger Gnadenbild stammt vermutlich aus dem 13. Jahrhundert und ist nicht nur selten Zeuge flehentlicher Gebete geworden, die dann auch Erhörung fanden.
Nahe der Kirche steht das imposante Kur- und Exerzitienhaus, das seinem Namen „Marienburg“ alle Ehre macht. Die Schwestern vom Kostbaren Blut, entsandt von ihrem Mutterhaus in Schellenberg (Fürstentum Liechtenstein), bewirtschaften es mit Frömmigkeit und Fleiß.
Und nun eine weitere Besonderheit des Ortes: Hier ist die überlieferte Form der römischen Heiligen Messe immer lebendig geblieben; tagtäglich können die Gläubigen ihr in der Marienburg wie in der Pfarr- und Wallfahrtskirche beiwohnen. Dafür ist – nach Gott und der mächtigen Fürsprecherin an Seinem Thron – vor allem dem 1999 verstorbenen, hochverdienten St. Pelagiberger Pfarrer Alfons Ringer und den Schwestern zu danken.
Die Priesterbruderschaft St. Petrus ist St. Pelagiberg seit ihrer Geburtsstunde verbunden. Priester und Seminaristen haben sich hier ungezählte Male zu Exerzitien (als Exerzitienmeister ebenso wie als Exerzitanten), zu Versammlungen und zu ganz persönlicher Einkehr eingefunden. Auch die Aufgabe des Hausgeistlichen der Schwestern wurde über viele Jahre hin von Mitgliedern unserer Gemeinschaft besorgt; heute ist ein Priester der Erzdiözese Vaduz mit diesem Amt betraut. Als Pfarrer Ringer schwer erkrankte und aus dem pfarrlichen Wirken ausscheiden mußte, übernahmen Priester der Bruderschaft St. Petrus einen erheblichen Teil der Seelsorge an der Wallfahrtskirche. So ist es bis jetzt geblieben.
Mit Blick auf das kirchliche Leben gibt St. Pelagiberg zu viel Freude Anlaß. Es seien hier – ohne Anspruch auf Vollständigkeit – einige Schlaglichter geworfen:
Während der Mangel an Gottesdienstbesuchern andernorts Sorgen macht, insbesondere kaum junge Gesichter zu sehen sind und die Beichtstühle verwaist dastehen, braucht man auf dem St. Pelagiberg derartige Krisenerscheinungen nicht zu beklagen. Sonntags, aber auch werktags finden sich zahlreiche Gläubige aus der Region zur heiligen Messe ein. Der Priester bekommt im sonntäglichen Amt zuweilen den (allerdings nicht ganz zutreffenden) Eindruck, er habe an der Kommunionbank fast ebenso oft das Kreuzzeichen auf eine Kinderstirn gemacht wie den Leib Christi dargereicht. Das – zumal in der Schweiz – weithin „verlorene Sakrament“ (Kard. Höffner), die Beichte, gehört auf dem St. Pelagiberg zum täglichen Leben. Die Sühnenacht am ersten Samstag im Monat mußte von der Hauskapelle der Marienburg in die Pfarr- und Wallfahrtskirche verlegt werden, weil die Anzahl der Teilnehmer den früheren Rahmen sprengte.
Gut besucht sind auch die wöchentlichen Kinderkatechesen. In vier Altersgruppen unterteilt, sollen die Teilnehmer von den Anfangsgründen der Glaubenslehre über die Sakramente der Buße, Kommunion und Firmung zur Reife weitergeführt werden. Die Kinder und Jugendlichen können sich auch in der stattlichen Schar der Ministranten und bei den Pfadfindern des Feuerkreises St. Niklaus von der Flüe, die monatlich auf dem St. Pelagiberg zusammenkommen, engagieren. Nun gilt es, auch das Angebot für ältere Jugendliche und junge Erwachsene anzureichern.
Monatlich trifft sich die „Regionalgruppe Thurgau“ der in der Schweiz sich stetig ausbreitenden, segensreichen „Marianischen Frauen- und Müttergemeinschaft“ zu heiliger Messe und Vortrag auf dem St. Pelagiberg. Auch für die Männer sollte es bald etwas Vergleichbares geben. Der religiösen Vertiefung dient seit Oktober ein Kreis, in dem unter priesterlicher Leitung die Heilige Schrift gelesen wird; er hat einen unerwartet lebhaften Zuspruch erfahren. Selbstverständlich wird in einer solchen Gemeinde auch zur Ehre Gottes und zur Verschönerung der Liturgie gesungen. Dem traditionsreichen mehrstimmigen Chor konnte vor kurzem eine Männerschola an die Seite gestellt werden.
Nicht zu vergessen: Die Marienburg ist weiterhin nicht nur Kur-, sondern auch Exerzitienhaus. Regelmäßig erteilen Priester der Bruderschaft St. Petrus hier Ignatianische und thematische Exerzitien. Ein Apostolat, das weite Kreise zieht.
Mag der Name „Pelagius“ auch allgemein mit dem Pelagianismus in Verbindung gebracht werden, mit dem Versuch also, die göttliche Gnade durch das menschliche Werk unnötig zu machen: Der St. Pelagiberg legt als Heiligtum der Schwarzen Madonna, als Stätte lebendiger liturgischer Überlieferung, erfüllten Betens und häufigen Beichtens dennoch ganz augenscheinlich Zeugnis von den weder verdienten noch überhaupt verdienbaren Liebesgaben unseres Herrn und Erlösers ab. Er ist ein Berg der Gnade.

P. Bernward Deneke

Quelle: http://petrusbruderschaft.eu/pages/niederlassungen/st.-pelagiberg.php

Die heilige Verena, Patronin der Pfarrhausleiterinnen

2007-05-13T16:27:00.000+02:00

Einsiedelei St. Verena bei Solothurn

Verena ist die ewig Heutige. Zwar ist sie schon vor mehr denn 1600 Jahren gestorben, aber das biedere Alemannenvolk steht immer noch zu ihr, zu Verena der Alemannenheiligen. Einstmals erstreckte sich ihre Verehrung viel weiter, bis nach Mainz und Worms und Wien erzählte man sich von ihrer mächtigen Fürsprache, in Württemberg und Baden hat man sie zur Schutzfrau zahlreicher Pfarrkirchen und Kapellen erwählt. Früh schon führte auch gläubige Volksfrömmigkeit Pilger zum Verenengrab nach Zurzach im schweizerischen Aargau, wo benediktinisches Doppelkloster und Stiftskirche erbaut wurden. Im 10., 11. und 12. Jahrhundert beteten dort mit besonderer Vorliebe die Schwaben-Herzoge, während in den folgenden 200 Jahren Verena als bevorzugte Schutzheilige des Hauses Habsburg gegolten hat. Und nach Engelswies ziehen Wallfahrer auch schon seit 12 Jahrhunderten, nehmen im dortigen Verenaheiligtum vor der kostbaren Verena-Reliquie die fürbittende Hilfe der Heiligen in Anspruch. So wie einst geht auch heute kaum ein Wallfahrer von Engelswies oder Zurzach nach Hause, ohne vorher am nie versiegenden Verenenbrünnlein sich gelabt zu haben.
Da Verenens Erdenspuren wir nachgehen wollen, merken wir, daß das gar nicht so einfach ist. Ihr Leben schlummert für uns hinter einem Rosengerank von Legenden. Schon ziemlich waren die Ranken gewachsen, als im 9. Jahrhundert ein Schreiber daranging, ihre Gestalt wieder zu erwecken, die Geschichte vom Leben Verenas niederzuschreiben. Trotz des Rankenwerkes von Legenden fällt es nicht allzu schwer, die wesentlichen Züge und Stationen der Heiligen zu erkennen.
So seltsam es klingen mag: Verena, die Alemannenheilige, ist kein Sprößling alemannischen Blutes. Sie ist eine Zugewanderte, zugewandert nach der Schweiz während der frühesten Frühzeit des Christentums in den deutschen Landen. Ihre Heimat ist Ägypten. Zu Theben in Oberägypten war sie im angehenden 3. Jahrhundert zur Welt gekommen. Früh scheint sie ihre Eltern verloren zu haben, denn da wir erstmals von ihr hören, befindet sie sich in der Obhut eines Vewandten namens Mauritius, jenes Mauritius, der als Oberst der Thebäischen Legion rühmlichst bekannt geworden ist.
Im Gefolge dieser Legion kam Verena mit nach Europa herüber. Wieso und warum? Wer vermag darauf heute noch die richtige Antwort zu geben? Mauritius rief jedenfalls seine Soldatenpflicht und auch Viktor, von dem die Legende weiß, daß er mit Verena versprochen war. Die beiden sind es wahrscheinlich gewesen, die Verena nicht allein in der Heimat zurücklassen wollten, die glaubten, die junge Christin sei im Gefolge des Heeres am sichersten vor den "allerorts wieder anhebenden Christenverfolgungen". Bis nach Mailand war Verena im Troß des Heeres gekommen. Die Soldaten führte der Befehl weiter in die Schweiz. Der jungen Frau wollte man die Strapazen des "Alpenfeldzuges" erspraren, vertraute sie in Mailand dem Maximus an, einem Christen, der ob seines Eifers für den Glauben wohl bekannt war. Aber nach diesem griff bald die diokletianische Christenverfolgung und Verena war allein in der ihr fremden Stadt. Über den Großen St. Bernhard nahm sie ihren Weg, ging den Spuren der Legion nach. Beim heutigen St. Maurice fand sie bestätigt, was als Kunde schon zu ihr gedrungen war: über die "Thebäische Legion" war Standgericht geahlten worden, mehrmals war sie dezimiert worden, weil deren Soldaten sich geweigert hatten, Christen aufzuspüren und dem Gericht zu überliefern,weil sie sich selbst offen und frei als Christen bekannt hatten. Mauritius, ihren Verwandten, und Viktor, ihren Bräutigam, fand Verena nicht mehr. Mauritius war hier für Christus gefallen und Viktor starb bei Xanten am Niederrhein den Heldentod für Christus.
Verena half vorerst die Martyrersolaten bestatten, dann vertraute sie Gott ihr ferneres Geschick an, wanderte weiter in Richtung Bern, kam an die Aare bei Solothurn. Hier richtete sie sich eine Felsenhöhle zur Behausung ein, lebte als Einsiederlin, suchte und fand im Gebet und in der selbstgewählten Eisamkeit Trost und innere Zufriedenheit. Allzu lang sollte sie aber nicht ungestört bleiben. Erst kamen Neugierige dann waren es die mit des Erdenaseins Last Beladenen, die den Weg zu Verena fanden. Und sie half, so gut sie konnte; da mit einem guten Wort, dort wußte sie ein linderndes Mittel für eine schleichende Krankheit. Und weil ihr Geet das übrige dazutat, ging manch einer gesund und genesen aus Verenes Einsiedelei wieder heim. Daß sie bei ihrem Apostolat tätig helfender Nächstenliebe bei jeder passenden Gelegenheit auch von ihrem Gott, von Christus erzählte, auf diese Weise als Missionarin für Gottes Reich wirkte, ist selbstverständlich. Zuweilen blieben junge Mädchen auch längere Zeit bei ihr. Diese unterrichtete sie in der Kunst feiner Handarbeiten, wie ja sie selbst mit Handarbeiten sich schlecht und recht ihren Lebensunerhalt verdient hat.
Die Kunde von der seltsamen Klausnerin war auch zum Statthalter Hiertakus gedrungen. Er ließ Verena sich vorführen. Da sie beim Verhör aus ihrem christlichen Glauben kein Hehl machte, kam sie vorerst in den Kerker, um später hingerichtet zu werden. Aber es kam anders. Hiertakus wurde ernstlich krank und die Kunst seiner Ärzte wußte nicht mehr zu helfen. Da erinnerte er sich der eingekerkerten Christin, bat sie um die Hilfe ihres Gottes. Tatsächlich erflehte das Frübittgebet Verenas dem Heiden die Gesundheit. Er, der Statthalter, schenkte nun Verena die Freiheit. An eine Auflage war allerdings diese "Begnadigung" gebunden, sie durfte in ihre Felsenklause nicht mehr zurückkehren, mußte auswandern.
Verena folgte dem Lauf der Aare, kam wahrscheinlich 321 nach dem schweizersichen Koblenz. Zwei Jahre später wanderte sie bereits wieder weiter, und zwar nach dem nicht allzuweit entfernten Zurzach. Was von Koblenz sie vertrieben hat, waren nicht "die giftigen Schlangen und das viele Ungeziefer, das Menschen und Tieren schadete". Von dieser Plage hatte ja Gott auf ihr Gebet hin die Gegend befreit. Aber sie hatte erfahren, daß in Zurzach eine kleine Christengemeinde mit einem Priester lebte und es ist nur zuverständlich, daß die Christin es zur Gemeinschaft mit Christen gezogen hat.
Der Geistliche in Zurzach nahm die heimat- und obdachlose Verena zu sich ins Haus, sie sollte ihm den Haushalt besorgen, damit er "frei von zeitlichen Sorgen Gott desto andächtiger dienen könne". Gut muß sie ihre Arbeit verstanden und dadurch des Geistlichen volles Vertrauen erworben haben, denn so heißt es: "Bald hat ihr der Priester die Schlüssel des Kellers und alles,was er besaß, zur Verwaltung anvertraut". Was sie aber in der Hauswirtschaft erübrigt hatte, das gab sie an die Armen des Ortes weiter. Und zu ihrer Arbeit im Pfarrrhaus fand sie immer noch Zeit, um die "Siechen und Bresthaften" im römischen Siechenhaus zu Zurzach zu pflegen.
10 Jahre lang hat Verena auf diese Weise im Pfarrhaus zu Zurzach gewirkt. Eines Tages aber vertraute sie dem Geistlichen ihren Herzenswunsch an. Sie wollte wieder in die Einsamkeit gehen, wollte in der Stille nur Gott allein dienen. Der Geistliche hatte Verständnis, er ließ Verena eine kleine Zelle errichten. "Der Priester und viel Volk begleiteten sie dahin und die Jungfrau lebte hier noch 11 Jahre in großer Gottseligkeit." Mit Nachtwachen, Gebet, Fasten und Werken der Barmherzigkeit diente sie Gott in ihrer Abgeschiedenheit bis zu ihrem Hinscheiden 344.
Legenden umranken das Leben von Verena, wissen viel an Einzelheiten von ihr zu erzählen. Sie alle beleuchten ihr nur auf Gott bezogenes Leben, preisen sie als Mutter der Armen und Trösterin der Unglücklichen. Eine Legende verklärt auch ihren Tod. Aber es hat einen tiefen Sinn, wenn sie erzählt, die Muttergottes und die Engel haben Verena heimgeholt in den Himmel mit den Worten: "Christus, dem du dein Leben hindurch eifrig gedient hast, will dich belohnen. Mach dich daher auf und komme mit uns!"

L. Hecht

Kirchengebet:
O Gott! Der Du uns in der heiligen Jungfrau Verena ein Vorbild der Gottes- und Nächstenliebe gegeben hat, gib, daß wir ihrem schönen Beispiele nachfolgen und dadurch selig werden. Durch Christus, unseren Herrn. Amen.
Liturg. Farbe: weiß.
Namenserklärung:
Verena, eine lateinische Namensform, bedeutet: "die Scheue, die Zurückhaltende". Mitunter wird aber Verena auch als Verkleinerungsform von Veronika angesehen und bedeutet dann: "die kleine Siegbringerin". Kurz- und Koseformen: "V(e)reni, Vrenele, Vrein, Vreneli, Vera, Rene, Reni.
Patronate und Bräuche:
Verena ist Schutzheilige der Schweiz und von Zurzach; wegen ihrer "dienenden Liebe" Standespatronin der Pfarrhausleiterinnen. Wird auch von den Müllern als Patronin verehrt, weil nach der Legende während einer Hungersnot auf ihr Gebet 40 Säcke Mehl über Nacht vor ihrer Zelle angefahren wurden. - Verenenbrünnlein! - Im Verenastift zu Zurzach fanden früher alte, verdiente Priester einen ruhigen Lebensabend.
Reliquien:
Das Grab der Heiligen befindet sich zu Zurzach in der Schweiz. Reliquien auch im Wiener Stephansdom.
Darstellung:
Verena wird dagestellt entweder in langem, ungegürtetem, weitärmeligem Kleid und Kopftuch oder als Matrone in langem, engärmeligem, gegürtetem Kleid und Kopftuch; vereinzelt auch als Jungfrau in Kleid und Mantel gelegentlich sogar als Nonne, gleichsam als Gründerin des späteren Klosters Zurzach. Beigegeben sind ihr: Krug und Brot, Kamm, Fisch und vereinzelt auch zwei Schlüssel.

Mit kirchlicher Druckerlaubnis - München, G.V. 1952/10537 - Buchwieser, Generalvikar. - Unsere Namenspatrone in Wort und Bild - Herausgeber: Neuland-Verlag Joseph Bösl, München-Pasing

Wie Bruder Klaus zwei Solothurnerinnen heilte

2007-04-21T17:47:00.001+02:00

Vor 60 Jahren, am 15. Mai 1947 wurde der selige Bruder Klaus von Flüe durch den hl. Vater Papst Pius XII. heiliggesprochen. Unter den 6000 Schweizerpilgern, die zu dieser Feier nach Rom reisten, befanden sich Fräulein Ida Jeker aus Büsserach (Kt. Solothurn) und Fräulein Berta Schürmann aus Egerkingen (Kt. Solothurn), die durch den hl. Eremiten von unheilbarer Krankheit plötzlich geheilt worden waren. Der bekannte priesterliche Schriftsteller J. K. Scheuber forderte während der Bahnfahrt die beiden Geheilten auf, den Mitreisenden ihr gnadenreiches Erlebnis zu erzählen. Er veröffentlichte ihren Bericht in seinem prächtigen Buche «Ein Urschweizer erzählt» (Räber-Verlag, Luzern und Stuttgart), das wir herzlich zur Lektüre empfehlen.

Fräulein Ida Jeker, die Bauerntochter von Büsserach, hob bescheiden und ohne sich lange zu zieren zu berichten an:
«Schon von Kindsbeinen an war ich ein armes Ding. Kaum daß ich gehen konnte, renkte ich den linken Arm aus. Er wurde damals nicht recht eingezogen, blieb lange Zeit lahm und wuchs nur sehr langsam und schmächtig heran. Zur Arbeit konnte ich ihn überhaupt nie richtig gebrauchen. Mit 12 Jahren bekam ich epileptische Anfälle, die mich fast jede Woche überfielen. Die Ärzte sagten, das sei unheilbar. Im Frühjahr 1937 stellten sich am gelähmten Arm unerträgliche Schmerzen ein. ‚Neuritis', sagte der Arzt. Er verordnete mir eine Salbe, die aber Haut und Fleisch schrecklich angriff. Der ganze Oberarm wurde eine einzige eiternde Wunde. Am 26. funi 1937 machte die Jungfrauen-Kongregation von Büsserach eine Car-Wallfahrt nach Sachseln. Ich wollte unbedingt mitgehen. Der Arzt ließ mich nur ungern ziehen. Im Auto wurde eine Arm-Schlinge angebracht, damit mir die Erschütterungen nicht zu viel Schmerzen bereiteten. In der Reihe der andern Wallfahrerinnen kniete ich in der Kirche von Sachseln beim Bruder-Klausen-Eremitenrock nieder, der dort in einem Glasschrein aufbewahrt wird. Der Herr Kaplan legte mir die Kutte des Einsiedlers auf den dickverbundenen Arm und gab mir mit einer Bruder-Klausen-Reliquie den Segen. Im selben Augenblick durchzuckte ein unsichtbarer Blitzstrahl meinen ganzen Körper. Ich spürte eine plötzliche Veränderung in mir, wagte aber niemandem etwas davon zu sagen. Unauffällig verließ ich die Kirche, trank noch einen Kaffee und setzte mich im Auto wieder an meinen Platz. Ich konnte den Arm bewegen und fühlte auch gar keinen Schmerz mehr. Als wir in Sarnen beim «Heiligtum des Jesukindes» vorbeifuhren, konnte ich mich nicht mehr halten. Ich sprang auf, schwenkte den Arm in die Höhe und rief:
«Ich bin geheilt! Seht doch, ich bin geheilt!»
Sogleich stimmte der Chauffeur das Lied «Grosser Gott, wir loben Dich!» an. Und alle Mädchen sangen kräftig mit. Ich hatte nur noch den einen Gedanken: Heim, heim, um die Freudenbotschaft den Eltern zu berichten. Als ich das elterliche Vaterhaus betrat, weinte ich vor Freude und Übermut. Ich ergriff mit der linken geheilten Hand einen schweren Stuhl, schwang ihn hoch und trug ihn so im Hause herum. Vater und Mutter standen erstarrt in der Stube und brachten kein Wort über die Lippen. Während ich so herumsprang, rutschte der dicke Arm-Verband nach vorn bis zum Handgelenk. Ich riß ihn weg und siehe da: Die eiternde Wunde war weg, nicht einmal eine Narbe war auf dem geheilten Arm zu erkennen, der jetzt gesund und gerade wie der rechte Arm aussah. Ich meldete das Wunder dem Arzt und dem Herrn Pfarrer. Nach drei Tagen ging ich in unsern Holzschopf und spaltete mit der Axt schwere Scheiter. Seit der Wallfahrt zum Bruder Klaus bin ich gesund und auch die epileptischen Anfälle blieben für alle Zeit weg.»

Der Heilungsbericht von Fräulein Berta Schürmann von Egerkingen, der glückstrahlenden ehemaligen Lehrerin, war wie eine fromme Legende anzuhören. Sie erzählte von der schweren Angina, die sie anno 1932 befallen hatte. In der Folge stellten sich fast vollständige Lähmungen ein. Eine nasse Brustfell- und Blasenentzündung führte zu Nierenbeckenvereiterung. Mehr als 2 Jahre lang lag die Patientin gelähmt daheim, ohne jede Hoffnung. Sie wurde in die Bäder von Rheinfelden gebracht. Die Kur hatte absolut keine Wirkung. Von allen Ärzten vollständig aufgegeben, wurde Berta Schürmann ins Elternhaus zurücktransportiert. Man wußte, daß die unheilbaren Hirn- und Rückenmarkleiden zum baldigen Tode führen würden. Mit 39 Grad Fieber lag Berta regungslos auf ihrem Wasserkissen. Wochen vergingen und Monate. Am 4. Mai 1939 erklärte der Arzt den weinenden Eltern, daß der Tod nun ihre Tochter bald erlösen werde. Sie aber betete zu Bruder Klaus, daß er ihr in der letzten schweren Stunde beistehen möge. — Während sie das alles schlicht und willig im Pilgerzug erzählte, begannen ihre Augen immer heller zu leuchten, als sie fortfuhr:
«Dann kam der 18. Mai 1939. Es war das Christi-Himmelfahrts-Fest. Ich betete zu Gott, daß er mich heute heimholen möge, denn dieser Festtag des Erlösers war mir immer sehr lieb gewesen. Die Schmerzen nahmen von Stunde zu Stunde zu und wurden schier unerträglich. Abwechselnd hielten meine Mutter und meine Schwester an meinem Sterbelager Wache. Als es Mittag wurde und Vesperzeit, sagte ich zu meinen Angehörigen: «Geht nur ruhig in die Vesper! Wenn es Gottes Wille ist, kann ich unterdessen auch allein sterben!»
Da reichten mir alle die Hand und gingen zur Kirche. Ich aber betete, so gut ich es noch vermochte:
«Seliger Bruder Klaus, lege doch ein gutes Wort für mich ein!»
Die Uhr ging gegen halb zwei. Von der nahen Kirche hörte ich Glokkengeläute. Jetzt sangen sie dort das Magnificat. Auch ich suchte das Loblied der allerseligsten Jungfrau Maria nachzubeten: «Hochpreiset meine Seele den Herrn, denn Großes hat an mir getan, der da mächtig ist!»
Im selben Augenblicke, ganz plötzlich von einer Sekunde zur andern, wichen alle Schmerzen von mir. Ich spürte Leben in den gelähmten Gliedern. Ich rief nur noch ganz laut:
«Bruder Klaus!»
Dann setzte ich mich auf, erhob mich, verließ das Bett, stand ans offene Fenster und breitete meine Arme weit aus. Ich dachte nicht daran, Kleider anzuziehen, denn bis auf mein Totenhemd hatte ich vorher längst alles verschenkt. Ich stand noch immer so am Fenster, als meine Familienangehörigen von der Kirche heimkehrten. Meine jüngere Schwester sah mich zuerst und rief mir erschrocken zu:
«Berta, geh doch ins Bett, du bist ja tot!»
Meine Mutter hörte ich vor der Haustüre klagen:
«Jetzt ist sie doch gestorben und wollte uns am Fenster noch Lebewohl sagen!»
Dann stürmten meine Lieben zu mir ins Zimmer herein. Ich eilte ihnen entgegen mit dem Rufe:
«Ich bin geheilt, ich kann laufen!»
Ich umarmte alle. Bestürzung, Staunen, Freude und Dank mischten sich durcheinander. Anderntags kam der Arzt. Er mußte die plötzliche und vollkommene Heilung bestätigen. Er tat es gerne.»

Diese beiden Wunder wurden von der Kirche untersucht und anerkannt. Sie waren maßgebend für die Heiligsprechung des lieben Landesvaters Bruder Klaus. Die beiden Geheilten Ida Jeker und Berta Schürmann leben heute (1967) noch in bester Gesundheit und haben in diesem 550. Jubiläumsjahr der Geburt ihres wunderbaren Beschützers dankbar den Ranft aufgesucht. Das Christi-Himmelfahrts-Fest scheint Bruder Klaus besonders lieb zu sein, denn an diesem Festtage 1939 heilte er Berta Schürmann, am selben Festtage 1947 wurde er in Rom heiliggesprochen und am selben Christi Himmelfahrtstag seiner Heiligsprechung heilte er Fräulein Anna Melchior in Annabichl bei Klagenfurt (Österreich), die seit 12 Jahren an unheilbarer Wirbelsäule-Tuberkulose litt. Mit den Sterbesakramenten versehen, erwartete sie den Tod.
Um halb zehn Uhr vormittags, da in Rom die Heiligsprechung vorgenommen wurde, legte sie ihre zitternde Hand auf ein Bildchen des Seligen und sprach:
«Bruder Klaus, ich freue mich und gratuliere dir zur Heiligsprechung!» Da sahen die Umstehenden, wie sich plötzlich Anna's Gesichtszüge veränderten. Man meinte, sie sterbe. Anna Melchior aber lächelte glücklich, saß plötzlich auf und rief: «Ich bin geheilt! O heiliger Bruder Klaus, 10 Jahre lang habe ich zu dir gebetet und heute hast du mich erhört!»
Keine Spur mehr von Tuberkulose, Ihre gelähmten Füße wurden sofort kräftig und beweglich, die Eiterfisteln und die Verkrümmung der Wirbelsäule verschwanden!
Noch andere Wunder hat der gute Bruder Klaus getan. Wir erfuhren, daß eine todkranke Frau aus Root von ihrem Krebsleiden befreit wurde. Wir bitten alle jene, die Bruder Klausens außerordentliche Hilfe erfahren durften, dies zu seiner Ehre im Jubiläumsjahr uns kund zu tun.

Dr. M. Haesele (Santa Rita, 17. Jahrgang, Nr. 2, Oktober 1967)

Bruder Klaus, der schweizerische Rosenkranzbeter wurde geboren am 21. März 1417, hat geheiratet 1447, wurde Einsiedler am 16. Oktober 1467, starb am 21. März 1487, heiliggesprochen am 15. Mai 1947

Unsere Liebe Frau von Wolfwil, Kanton Solothurn

2007-04-16T21:04:00.000+02:00

Unsere Liebe Frau von Stammheim

2007-04-16T20:45:00.000+02:00

Eine Andenkenkarte vom Katholischen Pfarrrektorat Oberstammheim, Pfr. Kilian Baumer.

Kirche St. Otmar, St. Gallen

2007-04-16T20:29:00.000+02:00

Andenkenbildchen an die Volksmissionen 1922 in Wil und 1923 in St. Fiden - St. Gallen

2007-03-30T11:15:00.000+02:00

Es lohn sich, einen vertieften Blick in die Vergangenheit zu tun!

San Nicola de Flüe, Pater Patriae, Patrono della Pace

2007-03-22T06:07:00.000+01:00

S. NICOLA DE FLÜE nacque il 21 marzo 1417 a Sachseln nell'Unterwalden da facoltosi contadini.
Educato dalla madre piissima, manifestò in ancor tenerissima età, una spiccata tendenza alla solitudine e al raccoglimento, mentre il Signore lo favoriva di doni soprannaturali. A sedici anni, durante una visione, sentì per la prima volta l'appello divino alla vita solitaria. Obbedendo alle autorità della Patria minacciata, a diciannove anni partì col padre per la guerra (1436-1450). Il singolare valore dimostrato in battaglia lo elevò al grado di luogotenente et successivamente a quello di capitano, cosa rarissima in quei tempi per un giovane della sua età. Tornato in paese, dietro consiglio del confessore, si unì in matrimonio con una eletta donzella, mentre l'alta considerazione dei conterranei lo portava nonostante energiche riluttanze, alle funzioni di Consigliere del Cantone, di Giudice del Tribunale, di Deputato alla Dieta Federale.
Aveva cinquant'anni quando, abbandonata per sempre la vita pubblica e incalzato da incessanti visioni e arcani comandi, dopo una lotta contro i più cari affetti del cuore durata due anni, col pieno consenso della sposa, lasciava il tetto nuziale. Guidato da quattro faci misteriose, prese dimora su le rive di un torrente, in uno sprofondo selvaggio chiamato "Il Ranft". Colà, guidato sempre dal suo direttore di spirito, intraprese l'astensione totale da ogni cibo corporale, con un digiuno che non doveva cessare che con la morte.
Nell'angustissima cella di legno che formava il suo unico rifugio, mentre da una parte veniva illuminato da nuove grandiose visioni, dall'altra subiva paurose incursioni del demonio. Intanto anime bisognose di guida, venivano a ritemprarsi al povero romitorio. Le stesse autorità della Confederazione, scissa da mortali rancori e sul punto di essere travolta da una nuova guerra fratricida, vennero a rimettere nelle sue mani le sorti del paese. In mezzo a spietati rigori, la sera del 21 dicembre 1481, il Santo riusci a ricondurre la pace negli animi, dettando i principi del famoso Patto di Stans. Questa particolare nota di Pacificatore, mentre lo consacrava alla storia del suo paese col titolo di Pater Patriae, lo faceva invocare con quello di Patrono della Pace.
Consunto finalmente dalle asprezze, ischeletrito dall'implacabile digiuno, all'alba del suo settantesimo anno, come era stato avvertito da tre misteriosi personaggi, spirava il 21 marzo 1487.

Elevazioni ritmiche di San Nicola de Flüe

Mio Signore e mio Dio, fa che non resti in me peso che m'impedisca salir verso di Te.
Mio Signore e mio Dio, conserva tutto in me quanto accresce nel cuore l'anelito di Te.
Mio Signore e mio Dio, togli me stesso a me: prendimi, umile cosa tutta di Te, per Te.
(versione del cav. Giovanni Morsani)

Heilige Plazidus und Sigisbert beschützet Euer Kloster und Euer Volk

2007-03-11T22:46:00.000+01:00

Mater Misericordiae, Benediktinerkloster Disentis

2007-03-11T22:32:00.000+01:00

Gebet der Bruderschaft der Mutter der Barmherzigkeit, Disentis

O Mutter, voll der Gnad und Huld, erlang Verzeihung unserer Schuld! O steh' uns bei im heil'gen Streit und führ' uns einst zur Seligkeit.

Anrufungen:
O Maria, Mutter Gottes und Mutter der Barmherzigkeit, bitte für uns und für die Dahingeschiedenen! (100 Tage Ablaß einmal täglich; Leo XIII. - 15. XII. 1883.)
O Mutter der Liebe, Mutter der Schmerzen und der Barmherzigkeit, bitte für uns! (300 Tage Ablaß jedesmal; Pius X. 14. V. 1908.)
Mutter der Barmherzigkeit, bitte für uns! (100 Tage Ablaß jedesmal; Benedikt XV. - 1918.)

Ablässe der Marienkirche von Disentis
Wer nach Empfang der hl. Sakramente die Marienkirche von Disentis besucht und dort nach Meinung des hl. Vaters betet, kann die gleichen Ablässe gewinnen, wie die Pilger zum hl. Grab in Jerusalem, den Hauptkirchen von Rom und von St. Jakob zu Compostella. (Resc. Pius VII. - 29. XII. 1805.)

Imprimatur. Curiae, 13.I.1925 - + Georgius Ep. Cur. - Disertinae, 15.I.1925 + Bonifatius Abbas.

Gebet zur Mutter der Barmherzigkeit, Disentis

2007-03-11T22:14:00.000+01:00

O Maria, Mutter der Barmherzigkeit! Durch Deine heiligen Diener Plazidus und Sigisbert, Ursizin und Adalgott hast Du Dein besonderes Wohlgefallen kund getan, in diesem Heiligtum zu wohnen, um hier die Gnaden auszuteilen, welche Dein göttlicher Sohn Deinen heiligen Händen anvertraut hat. Da Du hier immer als mächtige Schutzherrin thronest, o so wende auch jetzt gnädig Deine Augen uns zu, da wir, Deine Kinder, in all unsern Anliegen zu Dir eilen, von Liebe und Vertrauen beseelt. Wir vereinigen uns mit unsern heiligen Beschützern Plazidus und Sigisbert und flehen Dich an, o huldreiche Mutter: erlange uns durch Deine mächtige Fürbitte bei Deinem göttllichen Sohne, den Du auf Deinem Arme trägst, alle Gnaden für Leib und Seele, damit wir alle treu Gott dienen können und vor der Sünde und dem ewigen Verderben bewahrt bleiben! Hilf uns in allem Leid, hilf uns besonders im Todesstreit und führ uns zur ewigen Seligkeit, durch Jesum Christum, Deinen Sohn, unsern Herrn. Amen.

O Mutter, voll der Gnad' und Huld,
Erlang Verzeihung unsrer Schuld!
O steh uns bei im heil'gen Streit
Und führ uns einst zur Seligkeit!

Wer nach Empfang der hl. Sakramente die Muttergotteskirche des Benediktinerklosters Disentis besucht und daselbst nach der Meinung des hl. Vaters betet, kann der gleichen Ablässe teilhaftig werden, wie die Besucher des hl. Grabes zu Jerusalem, der Gnadenorte von Rom und St. Jakob von Compostell. (Pius VII, den 29. Dez. 1805.)

Novena ad onore della Beatissima Vergine del Sasso

2007-03-09T12:49:00.000+01:00

1° O nostra Signora del Sasso, Baluardo della fede, per la cui tutela compariste su questo colle; conservateci ad essa fedeli sino alla morte, affinché possiamo giungere alla corona della vita. Ave, Maria.
2° O nostra Signora del Sasso, Regina del Ticino, che predestinaste la nostra terra onde fosse il campo delle vostre misericordie; fate che noi vi prestiamo in ogni tempo il culto della riconoscenza e dell'amore. Ave, Maria.
3° O nostra Signora del Sasso, Specchio del Clero, che bramate il trionfo di Gesù nei suoi ministri; santificate le anime sacerdotali, affinchè compiano degnamente il ministero della salute. Ave, Maria.
4° O nostra Signora del Sasso, Rifugio dei peccatori, che esultate al ritorno della smarrita pecorella; richiamate gli erranti sulla via del bene, perché si formi un solo ovile sotto il divino Pastore Gesù. Ave, Maria.
5° O nostra Signora del Sasso, Salute degli infermi, che possedete il rimedio per tutti i mali; date la sanità o la rassegnazione a coloro che in mezzo ai dolori fanno a voi ricorso con viva fede. Ave, Maria.
6° O nostra Signora del Sasso, Consolatrice degli afflitti, che avete un cuore si pietoso al pianto dei vostri figli; lenite e santificate il loro dolore, affinchè diventi fonte di gaudio eterno. Ave, Maria.
7° O nostra Signora del Sasso, madre dei poveri e dei miseri che non abbandonate mai i tribolati; siate ad essi tutela e conforto, onde sollevino lo sguardo alle ricompense eterne. Ave, Maria.
8° O nostra Signora del Sasso, Speranza dei moribondi, che nell'ora estrema moltiplicate le cure per la salute dei vostri devoti; ottenete che la nostra morte sia il passaggio dal mondo al seno di Dio. Ave, Maria.
9° O nostra Signora del Sasso, Avvocata delle anime gementi del Purgatorio, che a voi tendono supplichevoli le mani; sciogliete le catene di quelle anime care, affinchè possano bentosto farvi corona in Paradiso. Ave, Maria.

Nostra Signora del Sasso, pregate per noi.

O Signore, che per l'intercessione di Maria Vergine, Tua Madre, vai sempre operando meraviglie per la salute di tutti i popoli, concedi a noi che ricordiamo la di Lei apparizione ed i suoi benefici, di poterne ricevere dei maggiori e infine di essere ammessi alla visione del tuo volto nei cieli. Amen.

NOSTRA SIGNORA DEL SASSO, aiutateci, proteggetici, salvateci!

Con Licenza dei Superiori.

Christus im Ölgarten

2007-03-05T11:37:00.000+01:00

Bild: M. P. von Deschwanden

Reuegebet

Mein Gott! Es ist mir von Herzen leid und reut mich über alles, daß ich gesündigt und dich, meinen gerechten Richter, den besten Vater und liebevollsten Erlöser, das höchste und liebenswürdigste Gut, so sehr und so oft beleidgt habe. Ich hasse und verabscheue alle meine Sünden und nehme mir ernstlich vor, alle Sünden und bösen Gelegenheiten zu meiden und dich, o mein Gott, nicht mehr zu beleidigen. Gib mir die Gnade zur Erfüllung dieses meines Vorsatzes. Amen.

Miu car christifideivel

2007-02-27T08:12:00.000+01:00

Vul ti segirar a tetez las pli abuldontas grazias per olma e tgerp, per questa e per l'autra veta, sche venerescha sincer e profundamein il ss. Cor de Jesus. Quei di a ti il divin Salvader sez entras las carinas empermischuns, ch'el ha fatg als veneraturs de siu ss. Cor. Teidla co El plaida de quella devoziun tier sia survienta B. M. Margreta Alacoque:

"Jeu vi dar als veneraturs de miu ss. Cor tuttas quellas grazias, ch'els han de basegns en lur clamadas."

"Jeu vi purtar la paisch en quellas familias, nua che miu ss. Cor vegn veneraus."

"Jeu vi consolar ils veneraturs de miu ss. Cor en lur cruschs e tribulaziuns."

"Jeu vi esser lur refugi en veta e spezialmein sin pugn de mort."

"Jeu vi benedir els en tuttas lur interpresas."

"Ils pucconts vegnan ad enflar en miu Cor ina mar de misericordia."

"Ils tievis vegnan entras quella devoziun a daventar fervents."

"Quels ch'ein fervents vegnan entras quella devoziun ad arrivar tier gronda perfecziun."

"Jeu vi venedir quellas casas, nua ch'il maletg de miu ss. Cor vegn exponius e veneraus."

"Als spirituals, che venereschan miu ss. Cor vi jeu dar la grazia, ch'els possien muentar ils pli stinai pucconts."

"Ils nums de quels, che promovan quella devoziun vi jeu scriver en miu Cor."

Car christianeivel, legia savens quella harta, imprima bein en tia memoria siu consoleivel contegn, e seiges in ver e fideivel veneratur de quei ss. Cor!

Imprimatur: Ordinariatus Episcopalis Curiensis, 6 Febr. 1915.

Die heilige Verena

2007-02-26T18:43:00.000+01:00

Von frommen Frauen jener Zeit ist uns durch Sage und Legende am ausführlichsten der Lebenslauf der heiligen Einsiedlerin Verena bekannt geblieben.
Verena, eine Jungfrau von adeliger Abkunft, kam mit der Thebäischen Legion, welche von Kaiser Maximinian zum Kriegsdienste ausgehoben wurde, und deren Oberst Mauritius ihr Verwandter war, nach Mailand. Ihr Vormund, der ehrwürdige Greis Viktor, hatte die verlassene Waise bei einer angesehenen christlichen Familie untergebracht. Dort besuchte die fromme Junfrau während der grausamen Christenverfolgungen voll des innigsten Mitleids die Gefangenen in ihren schauerlichen Gefängnissen, tröstete, ermutigte sie im Glauben an Christus und erquickte sie mit Speise und Trank. Bald aber erlaubte man dem Engel des Trostes nicht mehr, die Gefangenen zu besuchen. Der christliche Familienvater Maximus, bei dem Verena mehrere Jahre gewohnt hatte, wurde gefangen genommen, sie selbst als eine Fremde aus der Stadt vertrieben. Um sich eine stille Zufluchtsstätte zu suchen, überstieg sie die Alpen, kam in das Rhonetal, in die Gegend von Martinach (Martigny), und vernahm, daß hier die Thebäische Legion, mit ihr auch ihr geliebter Vormund Viktor, wegen ihres christlichen Glaubens von den heidnischen Soldaten des römischen Kaisers ermordet worden sei. Verena benetzte den blutgetränkten Boden mit ihren Tränen und pries die starkmütigen Märtyrer glücklich.
Von den Heiden vertrieben, zog Verena weiter über die Waadt nach Bern und kam an die Aare bei Solothurn. Hier verbarg sie sich in einer Felsenhöhle. Niemand wußte ihren Aufenthalt, außer einer christlichen Witwe, die sie von Zeit zu Zeit mit Speisen versah und dafür Handarbeiten entgegennahm, in denen Verena sehr geschickt war.
Nicht lange blieb Verena in ihrer Felsenhöhle verborgen. Christliche Frauen und Jungfrauen suchten bei der heiligen Rat und Trost; Kranke und Gebrechliche flehten sie um Hilfe an; denn Gott hatte sie mit der Wundergabe begnadigt. Verena belehrte die Heiden im Glauben an Christus, und viele nahmen die Warheit und das Glück des Christentums an. Allen leuchtete die Klausnerin durch unablässigen Gebetseifer, durch rastlose Arbeitsamkeit und Wohltätigkeit voran. Viele kehrten von ihr heim, geheilt an Leib und Seele.
Der Ruf von der wundertätigen Christin kam auch zu den Ohren des römischen Landpflegers Hyrtacus. Sogleich ließ er Verena vor seinen Richterstuhl führen und suchte sie durch Spott ihrem Glauben abtrünnig zu machen. Sie aber wußte ihren Glauben so überzeugend zu verteidigen, daß der Heide kein Wort entgegnen konnte. Er ließ sie in ein schauerliches Gefängnis werfen und kündigte ihr Folter und Hinrichtung an, wenn sie dem Christentum nicht abschwöre. Die heldenmütige Jungfrau freute sich, um des Namens Christi willen Schmach zu leiden und flehte inbrünstig zu Gott nicht um Befreiung aus dem Kerker, sondern um Starkmut im Martertode. Im Traume erschien ihr der hl. Mauritius im weißen Kleide und Purpurmantel, umgeben von einer großen Schar verklärter Jünglinge mit Palmzweigen in den Händen, und sprach zu ihr: "Verena, vertraue auf den Herrn, er wird mit dir sein! Halte dich an sein Wort, und du wirst erfahren, daß sein Arm stark ist. Er wird dich erretten." Verena wurde mit wunderbarem Mute erfüllt und erwartete freudig jede Stunde den Martertod. Gott fügte es aber anders.
Hyrtacus erkrankte schwer, und da die Ärzte keinen Rat mehr wußten, ließ er Verena zu sich führen und bat sie demütig, bei Gott für seine Genesung zu beten. Verena sah seine ernste Reue und erflehte ihm die Gesundheit zurück. Nun durfte sie frei ihr segensreiches Wirken entfalten. Viele Frauen und Mädchen kamen täglich zu ihr, um Rat zu holen, mit ihr zu beten und sich in allerlei feinen Handarbeiten unterweisen zu lassen. In einer Hungersnot wurde Verena zum rettenden Engel für manche arme Familie. Mit einigen Schwestern, die sich ihr angeschlossen hatten, arbeitete sie Tag und Nacht, um von dem Erlös Nahrung für die Armen zu kaufen. Sie selbst begnügte sich mit dem Einfachsten und Geringsten. Da sich der Ruf der heiligen Einsiedlerin immer weiter verbreitete, wuchs die Zahl der Rat Suchenden von Tag zu Tag, mehr und mehr häuften sich die Ehrenbezeigungen ob ihrer wunderbar helfenden Kraft.
Dieser Zudrang trieb die stille Verena von neuem in die Einsamkeit. In der Mündung der Aare in den Rhein soll sie darauf lange Zeit in einer Hütte gelebt haben, bis ein Pfarrer sie als Haushälterin zu sich nahm. Ein Knecht verleumdete sie bei ihrem Herrn; Gott aber brachte ihre Unschuld wunderbar zu Tage. Der mißgünstige, hinterlistige Knecht "stahl seinem Herrn einen kostbaren Ring, warf ihn in den Rhein und verklagte die unschuldige Haushälterin als die Diebin. Der Priester verlangte von ihr den Ring, den er ihr zum Aufbewahren anvertraut hatte. Sie weinte bitterlich und flehte den ganzen Tag und die ganze Nacht, Gott wolle ihre Unschuld und den Ring an den Tag kommen lassen. Am nächsten Morgen ging der Pfarrer an den Rhein, wo eben Fischer einen großen Salm gefangen hatten. Sie schenkten ihm den Fisch. Als dieser aufgeschnitten wurde, fand man in seinen Eingeweiden den vermißten Ring. Der boshafte Knecht bekannte nun reuig sein Vergehen".
Als Verena das Nahen des Todesengels spürte, zog sie sich mit Erlaubnis des Pfarrers in eine einsame Zelle zurück, wo sie bald darauf verschied. Es war um das Jahr 340. Ihre Gebeine wurden in Zurzach beigesetzt und 1308 in den Stephansdom zu Wien übergeführt, "wo sie Gott durch viele Wunder verherrlicht hat. An ihren Namen knüpfen sich viele anmutige Sagen, die sie als Mutter der Armen und Trösterin der Unglücklichen preisen".

Aus: Deutsche Heilige - Eine Geschichte des Reiches im Leben deutscher Heiliger - Bearbeitet und herausgegeben von Johannes Walterscheid - Mit 555 zumeist bisher unveröffentlichten Bildern, Karten, Initialien und Vignetten. Verlag Josef Kösel & Friedrich Pustet München. Redaktionsexemplar des Immaculata-Verlags, CH-9050 Appenzell (Schweiz). Transkription: P.O.S.

Gottselige Mutter Maria Bernarda Bütler, Gründerin der Franziskaner Missionsschwestern von Maria Hilf

2007-02-21T20:57:00.000+01:00

Nur für Jesus leben! - Aus Liebe zu Jesus - Gern alles leiden! (Maria Bernarda)

Mutter Maria Bernarda Bütler

wurde geboren den 28. Mai 1848 in Auw, Kt. Aargau, Schweiz. Nach einem unentweihten Jugendleben trat sie im Jahre 1867 ins Klösterlein Maria Hilf, Altstätten, Kt. St. Gallen, ein und weihte sich als Tochter des hl. Franziskus dem Dienste und der Minne des himmlischen Bräutigams. Bald erkor das Vertrauen der Mitschwestern sie zur Oberin des Klosters, das sie acht Jahre lang segensreich leitete, bis ein neuer Ruf des Herrn an sie erging, der Ruf in die Missionen. Mit dem Segen der kirchlichen Obern vertauschte sie die schöne Heimat mit den arbeitsreichen Missionsgefilden Südamerikas und zog im Juni 1888 mit sechs gleichgesinnten Mitschwestern zuerst nach Ecuador, dann nach Columbien. Da wie dort entfaltete sie mit ihren geistlichen Töchtern auf dem Gebiete der Schule und Krankenpflege eine gesegnete Missionstätigkeit. Ihr Leben war ein verborgenes Arbeiten und Leiden im Dienste der Seelen; ihr innigster Wunsch war: ein kleines demütiges Schlachtopfer des Herzens Jesu zu werden. Ein kräftiges Zeugnis für ihren gotterleuchteten Geist legen die vielen Briefe und Schriften ab, die alle von edler Mystik und apostolischem Eifer durchweht sind. Sie starb in Cartagena, Columbien, am 19. Mai 1924 und hinterließ den Ruf der Heiligkeit.

Aussprüche der Mutter Bernarda:

Läge ich auf dem Sterbebett und bätet ihr mich noch um ein Wort, so würde ich noch mit dem letzten Kräftlein euch zurufen: Demut, Demut, vor allem Demut! Wenn ihr diese herrliche Tugend anstrebet, dann werdet ihr ganz sicher zum Gipfel der heiligen Gottesliebe euch erschwingen.
Werdet wieder zum Kinde an Demut, Unschuld und froher dienender Liebe; dann gleicht ihr ja dem göttlichen Kinde der Jungfrau.
Ein Kind werden im Geiste des hl. Evangeliums, das schließt in sich: heilige Demut, kindlichen Gehorsam, lautere Gesinnung bei allem, was wir tun und denken, treue, arglose Liebe zu allen Menschen und freudige, vertrauensvolle Hingabe an Gott.
Schon seit längerer Zeit bitte ich oft den lb. Heiland, er möge mir, wenn ich einmal zu ihm in den Himmel komme, die Gnade schenken, daß ich bis zum jüngsten Tage vor allem für die Priester Gottes bitten darf.
Wer am meisten durch Buße und Gebet für die Priester arbeitet, der wirkt die größten Werke zum Wohle der heiligen Mutter Kirche.
Sei in allem gelobt und gepriesen: heiliger, süßer Wille Gottes! Jetzt im Leben, im Sterben und in alle Ewigkeit. Der Wille Gottes ist noch in der größten Bitterkeit süß.
Heiligster Wille meines Gottes, beherrsche mich, durchdringe mich, verzehre mich!
In Jesu Liebe leiden ist ein Paradies. Kein Leid darf mich trennen von meines Heilandes Willen!
Vertraue immerdar und felsenfest auf Jesu Herz. Mit Jesus vermagst du Berge von Hindernissen zu ebnen.
Dem süßen Herzen Jesu unablässig in vollkommener Liebe dienen: das muß euch ein tägliches, liebliches Gastmahl sein. Alles aus dankbarer Liebe und aus liebender Dankbarkeit tun und ertragen: das erstrebet mit der ganzen Kraft der Seele.

Gebet: Himmlischer Vater, ich opfere Dir alle hl. Messen auf, die heute auf dem katholischen Erdkreise Dir dargebracht werden, um die Gnade zu erlangen, daß der gottseligen Mutter Maria Bernarda öffentliche Verehrung zuerkannt werde. Verherrliche, o Jesus, bald Deine demütige Dienerin zu Deiner Ehre, zum Wohle der hl. Kirche.

Wer glaubt, auf die Fürsprache der Mutter Bernarda Erhörung gefunden zu haben, ist gebeten, darüber getreulich Mitteilung zu machen an:
St.-Josefs-Missionshaus, (A-6974) Gaißau, Vorarlberg.
Mit kirchlicher Druckerlaubnis, H. Schildknecht, Canc., St. Gallen. - Cum appor. eccl.

Primiz in Dalaas anno 1902

2007-02-18T17:01:00.000+01:00

Anmerkung: Dieser Eintrag ist fälschlicherweise im Blog "Helvetia Catholica" eingetragen worden. Er wird demnächst nach "Austria Catholica" transferiert werden!

Vater Niklaus Wolf von Rippertschwand

2007-02-18T16:17:00.000+01:00

Niklaus Wolf wurde am 1. Mai 1756 auf dem Bauernhof Unterlindig (Neuenkirch) geboren. 1768 übersiedelte die Familie nach Rippertschwand. 1773 starb seine Mutter. Zum Heiligen Jahr 1775 pilgerte der 19jährige nach Rom. Er war tief beeindruckt vom Papst und von der Kirche. Am 8. Februar 1778 schloß er den Ehebund mit Barbara Müller, Neuhus. 9 Kinder wurden ihm geboren, von denen 4 als Kinder starben. 3 Töchter gingen ins Kloster. Der Sohn und die andere Tochter heirateten. Sein Familenleben war ganz von der Religion geprägt. Er unterrichtete seine Kinder selber in allen Fächern. Als Bauer war er fortschrittlich und weitherum ein gesuchter Berater.

Seine Größe zeigte sich im geistigen Umbruch und Wirrwarr nach der französischen Revolution, der 1798 zum Untergang der alten Eidgenossenschaft führte. Niklaus Wolf engagierte sich zuerst auf der politischen Ebene. Nach der Abdankung der aristokratischen Regierung in Luzern wurde er im Februar 1798 bei der ersten demokratischen Wahl mit der höchsten Stimmenzahl als Volksvertreter gewählt. Dann löschten die französischen Truppen diesen demokratischen Anfang wieder aus und zwangen dem Schweizervolk die gottlose und antikirchliche "Helvetische Verfassung" auf, gegen die sich vor allem die Nidwaldner und Schwyzer wehrten. Wolf trat verschiedentlich für die Rechte des Volkes und der Kiche ein. 1802 war er mit den bewaffneten Männern nach Luzern gezogen, die den dortigen helvetischen Statthalter zum Abdanken zwangen. Als Napoleon 1803 der Schweiz die demokratische und föderalistische "Mediations-Verfassung" gab, wurde Wolf in den ersten "Großen Rat" des Kantons Luzern gewählt. Weil er sich gegenüber dem antireligiösen Zeitgeist, der in diesem Rat herrschte, machtlos fühlte, trat er 1805 wieder aus. 1809 bis 1811 war Wolf Gemeindevorsteher in Neuerkirch und 1810 wählte ihn die Gemeinde Sempach dazu noch zum Kirchenrat.

Mit seinem tiefen Glauben durchschaute Niklaus Wolf den Zeitgeist. Er merkte bald, daß dieser nicht mit den Mitteln der Politik überwunden werden konnte. Dazu schenkte ihm Gott das Charisma der Krankenheilung, das ihn von 1805 an zum Helfer und Vater des notleidenden Volkes machte. Die vielen auffälligen Heilungen, die auf sein Gebet im Namen Jesu hin erfolgten, und seine Tätigkeit als Laienapostel weckten feindliche Kräfte. Er wurde von der Polizei bespitzelt. Probst Göldin, der apostolische Administrator dieses Gebietes, prüfte sein Charisma. Diese Prüfung führte 1816 zu einem schriftlichen Auftrag an Vater Wolf, Kranke zu heilen und das Volk zu belehren. 1819 kam der 63jährige Wolf in Kontakt mit dem 19jährigen Josef Leu von Ebersol. Aus dieser Begegnung wurde eine tiefe Freundschaft. In Josef Leufand er einen Mitstreiter und Nachfolger. In den Jahren bis zu seinem Tod am 18. September 1832 entstanden um Vater Wolf zahlreiche Gebetsgruppen, die ... viel zur religiösen Erneuerung des Volkes beitrugen.

Aus: "Novene mit dem Diener Gottes Niklaus Wolf von Rippertschwand", 1. Mai 1756 - 18. September 1832 - Zusammengestellt durch Max Syfrig, Pfarrer. Herausgegeben vom Katholischen Pfarramt, Luzernstrasse 1, CH-6206 Neuenkirch LU. Gebetserhörungen und Gebetsanliegen möge man an diese Adresse schriftlich melden.

HH Antonius Bolte (1890 - 1952)

2007-02-07T20:01:00.000+01:00

HH Antonius Bolte war von 1925 bis 1952 Pfarrer und Wallfahrtspriester in Egg bei Zürich

Wallfahrtskirche St. Antonius, Egg bei Zürich, auch genannt "Klein Padua"

2007-02-07T19:40:00.000+01:00

St. Antonius voll Vertrauen
Wir auf deine Hilfe bauen,
Gib, dass durch deine Wundermacht
Uns Heil und Rettung wird gebracht!

Segensgruss aus "Klein Padua", Wallfahrts-Kirche "St. Antonius" in Egg (Zürich)

Pater Anton Ebnöther, Priester der Missionsgesellschaft Bethlehem

2007-02-07T10:14:00.000+01:00

Am 20. November 1947 von Kommunisten in der Mandschurei hingerichtet.

P. Anton Ebnöther wurde am 18. Mai 1909 in Altstätten (Kanton St. Gallen) geboren. Nach Vollendung seiner Gymnasialstudien in Immensee trat er am 16. September 1930 in die Missionsgesellschaft Bethlehem ein und studierte am Seminar der Gesellschaft Philosophie und Theologie. Am 21. März 1937 in Immensee zum Priester geweiht, feierte er an Ostern in seiner Heimatpfarrei Altstätten die hl. Primiz. Am 13. September 1937 reiste er via Sibirien in die Mission von Tsitsikar. Nach Erlernung der chinesischen Sprache in Tschuäntaudse wirkte er zwei Jahre in Junghotun und Talai. Dann erhielt er Auftrag, auch noch die koreanische Sprache zu erlernen, um die nördlichste Station, Teetu, zu übernehmen, wo sich auch eine Koreaner Kolonie befand. Auf dieser entlegendsten und einsamsten Station harrte er acht volle Jahre aus. Oft war er durch Strapazen aller Art und Räubergefahren dem Tode nahe. Aber immer blieb er voll Frohmut und Einfalt, die ihm manche Herzen erschloß. Am Allerheiligenfest 1947 wurd er von Kommunisten gefangen genommen und durch drei Wochen hindurch fast täglich verhört und geschlagen. Dabei rief er immer Maria an, gab aber keinen Schmerzenslaut von sich. Am 20. November wurde P. Anton Ebnöther zusammen mit dem koreanischen Christenvorsteher und zwei chinesischen Jungfrauen hingerichtet. Bevor er von sieben Kugeln getroffen zusammenbrach, blickte er seine Henker mitleidig an und erhob zum letztenmal in östlicher Richtung seine rechte Hand zum Segen. Der Leichnam blieb während Monaten unversehrt auf dem Richtplatze liegen; schließlich gelang es Christen, ihn zu bergen, und wieder Monate später konnte ihn ein Mitbruder kirchlich bestatten. Die Christen dieser Gemeinde und die Missionare sind überzeugt, daß sie in P. Anton Ebnöther einen Martyrer und mächtigen Fürbitter im Himmel besitzen.

Aus Briefen des Verstorbenen:

Seit einiger Zeit bin ich ordentlich vereinsamt und ist mir aller Verkehr mit meinen Mitbrüdern unmöglich gemacht. Selbst da heißt es "Ja" zu sagen zu allem. Denn wenn der Herrgott auch nicht selbst es so bestimmt hat, so weiß er doch genau darum und hat es nicht verhindert. Also will er, daß ich mich an dem Ort und unter eben diesen Verhältnissen zurecht finde. Das zu wissen genügt, um froh und mutig zu bleiben und ohne ängstliche Sorge in die Zukunft zu schauen. O was ist es doch Großes und Herrliches um unsern hl. Glauben! Wieviel Freude und wieviel Kraft kann man doch aus ihm schöpfen. Inmitten der Heiden staune und frage ich mich immer wieder: Woher habe ich die Gnade, womit habe ich's verdient?! Nein, verdient habe ich dies nie und durch nichts - verdient haben wir das alle nicht. O Gott, ich staune über Dein Erbarmen, Deine Güte! Es ist halt doch das größte Glück, katholisch zu sein. Die hl. Sakramente, welche Kraftquelle sind sie doch! Dann das hl. Meßopfer haben, unter dem Kreuze stehen, an dem sich unser Herr täglich seinem himmlischen Vater aufs neue für uns aufopfert! Nein, es gibt nichts Größeres, nichts Tröstlicheres!
Ich habe gefunden, was ich gesucht: "Abba - Vater!" Wie klingt es doch im Munde des nimmermüden Wandermissionars Jesus: "Meine Speise ist es, den Willen des Vaters zu tun!" "Vater, ich habe Dich verherrlicht..." "Im Hause meines Vaters sind viele Wohnungen." "Vater, in Deine Hände empfehle ich meine Seele..."
Sich als Kind dieses großen, guten, heiligen Vaters zu wissen... ihm Vater sagen zu dürfen, welch ein Glück in der Einsamkeit. Wenn innere Not drückt oder äußeres Leid, so ist es gewöhnlich sogleich überwunden, sobald meine Lippen das Wort "Vater" stammeln. Dieses Vatersagen habe ich erst in Bethlehm gelent, und darum ist mir Bethlehem so lieb.
Könnte ich hundertmal wählen, ich würde hundertmal in die Missionsgesellschaft Bethlehem eintreten.

Plaids de Jesus alla beada Margreta Maria Alacoque

2007-02-03T15:13:00.000+01:00

Prend mira cheu, quei Cor, che ha carezau ils carstgauns aschi fetg!
(Plaids de Jesus alla beada Margreta Maria Alacoque)

Sinngemäße Übersetzung ins Deutsche:
Nimm und siehe, das Herz, das die Menschen so innig (so sehr) geliebt hat.
(Worte Jesu an die selige Margareta Maria Alacoque)

Der Text ist im rätoromanischen Idiom: "Sursilvan" (Vorderrheintal: Ilanz - Disentis) geschrieben.

Prend = nimm; mira cheu = schau hin; quei Cor = dieses Herz; che ha = das hat; carezau = geliebt; ils carstgauns = die Menschen; aschi = so; fetg = fest

Grono - Chiesa Parrocchiale - Miracolosa Madonna

2007-01-30T10:09:00.000+01:00

Antica e miracolosa statua della Madonna. Opera in legno del secolo XVI.
N. 5005 Edizione Eredi Gilardoni - Lugano.

Klosterkirche St. Johann, Müstair (GR)

2007-01-28T21:19:00.000+01:00

erbaut um 800 - bedeutende Karolingische Fresken und spätromanische Skulptur Karls des Großen - Foto Furter 7270 Davos

Der heilige Nikolaus von Flüe

2007-01-23T14:47:00.000+01:00

Bruder Klaus genannt, ist der Landesvater der Schweiz. Er wurde 1417 geboren. Er lebte auf dem Flüeli als Vater von zehn Kindern, als hablicher Bauer und angesehener Richter. Gott aber drängte ihn, seine Familie und allen Besitz zu verlassen. Nach langem Ringen und Beten brachte er dieses ungewöhnliche Opfer mit Einwilligung seiner Frau Dorothea. In der nahen Ranftschlucht lebte er in Einsamkeit und Gottesfreundschaft bis zum Tode. Gott schenkte ihm viele innere Gnaden und erhielt ihn ohne Speise und Trank am Leben. Die heilige Eucharistie war seine einzige Nahrung. Dieses Wunderfasten machte ihn in ganz Europa bekannt. Pilger in großer Zahl holten bei ihm Rat und Hilfe. Er mühte sich besonders um den Frieden und rettete sein Volk vor dem Bürgerkrieg. Bruder Klaus starb am 21. März 1487. Sein Grab ist in der Pfarrkirche von Sachseln. 1947 wurde er von Pius XII. heilig gesprochen. Sein Fest wird am 25. September gefeiert.

Heiliger Bruder Klaus, erbitte uns den Frieden!

Bruder-Klausen-Bund, Sachseln

Gebet zur heiligen Idda von Toggenburg

2006-12-31T21:09:00.000+01:00

Saint Idda of Toggenburg
Originally uploaded by Immaculata Helvetia.

Sei gegrüßt, heilige Mutter Idda, du Trost der Betrübten und treue Fürbitterin für alle, die mit kindlichem Vertrauen zu dir ihre Zuflucht nehmen; sei gegrüßt.
Gott hat dich zu seiner Dienerin auserwählt und dich vor einem frühen und grausamen Tode bewahrt. Er hat in deinem Herzen seine Liebe entfacht und es mit Gnaden erfüllt, so daß du Abschied nahmest von der Welt und ihren Freuden und Bequemlichkeiten entsagtest. In strenger Buße und Selbsthingabe hast du dich ausschließlich Christus, deinem Herrn, zugewandt.
Ich bitte dich daher, erflehe mir wahre Selbsterkenntnis und demütige Reue über meine Sünden. Um der Liebe Jesu willen erflehe mir die Gnade der Geduld in allen Widerwärtigkeiten, die der Herr mir auferlegt.
Laß mich im wahren Glauben und in vollem Vertrauen auf die Liebe Gottes bis ans Ende meines Lebens ausharren, damit ich einst in die Zahl der Auserwählten aufgenommen werde und Gott ewig loben und preisen darf.
Allmächtiger, ewiger Gott! Du bist wunderbar und mächtig in deinen Heiligen. In der heiligen Idda hast du besonders wunderbare Dinge gewirkt. Wir bitten dich: Erwecke in unserem Herzen den Geist und den heiligen Eifer, in welchem die heilige Idda dir gedient hat, und laß uns ihre Fürbitte zum Wohl des Leibes und der Seele angedeihen. Durch Chritstus, unsern Herrn. Amen.

Wallfahrtskirche Heiligkreuz im Entlebuch

2006-12-30T21:34:00.000+01:00

Heiligkreuz bei CH-6166 Haslen (Entlebuch), Wallfahrtskirche. - Von Schüpfheim aus führt ein Kreuzweg zu diesem Gnadenort.

Siehe dazu den sehr interessanten Beitrag:
Reliquien des Heiligen Kreuzes

Sankt Idda-Bruderschaft

2006-12-23T19:00:00.000+01:00

Saint Idda, Switzerland
Originally uploaded by Immaculata Helvetia.

Die heilige Idda wird von jeher im Kloster und in der Kirchgemeinde Fischingen verehrt. Sie hat ihre Grabstelle in der Klosterkirche Fischingen. Als Reklusin lebte sie in einer Klause an der Klosterkirche in der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert. Abt Christoph Brunner errichtete 1580 zu Ehren der heiligen Idda eine Bruderschaft, die in kurzer Zeit eine große Mitgliederzahl gewann.
Die Bruderschaft zu Ehren der heiligen Idda ist eine Gebetsgemeinschaft. Ihre Mitglieder verpflichten sich, in den täglichen Sorgen und Nöten des Lebens füreinander zu beten, der verstorbenen Mitglieder zu gedenken und um ein gutes Sterben zu bitten. Sie pilgern nach Möglichkeit gerne jährlich einmal zum Grab der Heiligen, sei es am 3. November, dem Festtag der Heiligen, oder am Bruderschaftsfest, das am Montag nach Mariä Geburt begangen wird. Jede Woche wird in Fischingen eine heilige Messe für die lebenden und verstorbenen Mitglieder der Bruderschaft gelesen. Manche Pilger, die am Grabe der hl. Idda beten, erfahren Erhörung in ihren Anliegen. Das Pfarramt Fischingen bittet um Benachrichtigung bei Gebetserhörung und dankt für alle Mitteilungen.
Im Jahre 1977 wurde unter dem Schutz der heiligen Idda im alten Kloster Fischingen das klösterliche Leben wieder aufgenommen. Die Klostergemeinschaft ist gerne bereit, die Anliegen der Mitglieder der Iddabruderschaft mitzutragen und in ihr gemeinsames Beten einzuschließen.
Die Aufnahme in die Idda-Bruderschaft bringt keine finanziellen Verpflichtungen mit sich. Sie will eine Gemeinschaft des Gebetes und der persönlichen Lebensweihe sein. Zusammen mit der Klostergemeinschaft bitten wir um Gottes Huld und Erbarmen.
Anmeldungen für die Bruderschaft sind an das katholische Pfarramt, CH-8376 Fischingen, zu richten.

Unsere Liebe Frau im Stein - Mariastein

2006-12-16T12:51:00.000+01:00

Gebet.

O, Maria im Stein, ich grüße dich in jener ehrwürdigen Felsengrotte, welche du zu deinem Gnadenthrone erwählt hast. In deinen mütterlichen Schoß schütte ich mein bekümmertes Herz aus. Ach wie viele Tränen der Hoffnung und des Trostes sind vor deinem Gnadenbilde schon geweint worden, und nicht eine fiel umsonst zur Erde. Liebe Mutter Gottes! Laß auch mir deine mächtige Fürbitte angedeihen, ziehe mich hin zur wahren Gottesliebe und bewahre mich vor allen Gefahren des Leibes und der Seele. Amen.

Mit kirchlicher Druckerlaubnis.

Notre-Dame de la Pierre - Mariastein

2006-12-16T12:39:00.000+01:00

Venez, vous dont le pied heurte déjà la tombe,
A la Porte du Ciel offrir vos cheveux blancs,
Pour que vers son Jésus, charitable colombe,
Elle daigne, à son tour, guider vos pas tremblants.

Salut, ruisseau divin qui jaillis de la Pierre!
Salut, rochers bénis, Montagne de Sion,
D'où nous vient le secours, la force, la lumière,
Le repos, la santé, la résurrection!

Kloster und Wallfahrt Maria-Rickenbach

2006-12-14T09:29:00.000+01:00

Glorreiche Jungfrau und Mutter! Trage unsere Anliegen und Gebete in das Heiligtum des göttlichen Herzens, wo jede Erhörung ist, und bringe die Erhörung uns mütterlich zurück. Gib Hilfe allen, die auf dich vertrauen; schenke Mitleid den Betrübten, tröste die Leidenden, stärke die Zagenden und führe die Irrenden zum Wege der Wahrheit. O sei und bleibe unsere Mutter im Leben und Sterben. Amen.

Mit Druckerlaubnis des Erzbischöflichen Ordinariats Köln.

Maria-Rickenbach - Wallfahrts- und Ferienort

2006-12-14T09:25:00.000+01:00

Niederrickenbach 1167 m. Brisen mit Haldigrat und Gnadenbild Maria Rickenbach (aus dem 14. Jahrhundert)

Maria-Rickenbach - Wallfahrts- und Ferienort

2006-12-14T09:19:00.000+01:00

Hotel Engel und Pilgerhaus, CH-6385 Niederrickenbach NW, Telefon (+41) (0)41 628 13 66.

Maria-Rickenbach - Wallfahrts- und Ferienort

2006-12-14T09:06:00.000+01:00

Ein Hüterbub barg in der Höhle eines morschen Ahornstammes ein holzgeschnitztes Muttergottesbild, das er aus dem Bildersturm gerettet hatte. An dieser Stätte wurde um das Jahr 1550 eine Kapelle errichtet und später die Wallfahrtskirche Maria-Rickenbach gebaut. Während Jahrhunderten haben Pilger diesen Gnadenort aufgesucht, der am Hang unter den trutzigen Felsen der Musenalp in sonniger Landschaft der Innerschweizer Voralpen liegt.
Gute Unterkunft für alle Ansprüche und eine vorzügliche Gaststätte sorgen für das leibliche Wohl der Pilger und Wanderer und verbürgen den Feriengästen einen angenehmen und erholsamen Aufenthalt. Fernab vom Getöse des Verkehrs, auf der Höhe von 1176 m ü.M. inmitten von Wiesen, Wald und Alp, mit prachtvoller Aussicht auf die Berge, fühlt sich der Besucher und Erholungsbedürftige in idealer Umgebung am Ausgangspunkt weiter Bergwanderungen. Auskunft vom Hotel Pilgerhaus.
Ausführlichere Wallfahrtsgeschichte.

Maria-Rickenbach - Wallfahrts- und Ferienort

2006-12-14T06:47:00.000+01:00

Maria Rickenbach (1167 m.ü.M.) Kloster mit Halle

Verein zur Verehrung der göttlichen Mutter Maria-Rickenbach

2006-12-14T06:28:00.000+01:00

Ein Andachtsbildchen aus dem Jahre 1860 mit folgendem Text der Vereins-Satzungen:

1. Jedes Mitglied entrichtet 50 Rappen Eintrittsgeld.
2. Diese Entrittsgelder verwaltet der jeweilige Ortskaplan von Rickenbach und verwendet sie:
a. zum Aufbau und zur Verschönerung der neuen Wallfahrtskirche;
b. zur Verherrlichung des Gottesdienstes;
c. zur Bestreitung der Vereinskosten, Jahrzeit u. s. w.
Über diese Verwaltung soll dem Ortspfarrer von Stanz jährliche Rechnung abgelegt werden.
3. Für lebendige und abgestorbene Mitglieder wird in der Wallfahrskirche:
a. alle Frohnfasten eine hl. Messe appliziert;
b. alljährlich am ersten Montag nach Maria-Heimsuchung ein feierliches Jahrzeit mit vier hl. Messen gehalten;
c. alle Tage des ganzen Jahres während des Gottesdienstes 5 Vater Unser und Ave Maria gebetet.
5. Die verstorbenen Mitglieder werden, wenn das Vereins-Bildchen nach ihrem Absterben franko eingesendet wird, am nächstfolgenden Sonntag namentlich verkündet und für sie das öffentliche Gebet verrichtet.
Aufgerichtet und mit kirchlicher Genehmigung eingeführt im Jahre des Heiles 1860.

In den Verein ist aufgenommen worden:
P. Professor Beat Rohner ...

Unsere Liebe Frau von Niederrickenbach

2006-12-13T21:46:00.000+01:00

Gebet zur Gnadenmutter

Glorreiche Jungfrau und Mutter!
Trage unsere Anliegen und Gebete in das Heiligtum des göttlichen Herzens, wo jede Erhörung ist, und bringe die Erhörung uns mütterlich zurück. Gib Hilfe allen, die auf dich vertrauen; schenke Mitleid den Betrübten, tröste die Leidenden, stärke die Zagenden und führe die Irrenden zum Wege der Wahrheit. O sei und bleibe unsere Mutter im Leben und Sterben. Amen.

Mit bischöflicher Erlaubnis.
Druck: Ars sacra, Josef Müller, München 13

Madonna-Statue in der Kolumbanskirche, Rorschach

2006-12-01T17:02:00.000+01:00

Madonna-Statue in der Columbanskirche CH-9400 Rorschach (getriebene Handarbeit aus dem Jahre 1778, restauriert 1978)